Бхайравананда - Элементы Узора

Теперь посмотрите сквозь призму моих разъяснений на участников западных «тантрических семинаров», на членов неотантрических чакр. Соответствует ли большинство из них критериям адептов каула-марги? Нет, к сожалению. Тогда давайте спросим себя: «Так чем именно занимаются западные участники тантрических семинаров?» Ответ будет — сексом. Не важно, каким именно сексом, не важно, дает ли этот секс пользу или лишь вредит его практикам. Важно то, что то чем они занимаются — не является практикой каула тантризма. Уверяю вас, заставь ты их практиковать именно каула тантризм — большинство просто не справится с этим — сойдет с ума, деградирует или, разочаровавшись, сбежит поскорее, пока это еще не произошло.

Каула тантра учит использовать для достижения Бога тотально все, в том числе и то, что ведет обычных существ к деградации — привязанность к сексу, интоксикации, убийство живых существ, поедание их плоти и так далее. Один великий грек сказал: «Дайте мне точку опоры, и я переверну весь мир». Адепт каула марги переворачивает мир сансары вокруг своей оси, обращая его в мир нирваны. Точкой нерушимой опоры, делающей это великое достижение возможным, является твердейшее и бескомпромиссное стремление быстрейшим путем реализовать себя Богом. Без этой опоры, без этой оси — все могущественные методы каула марги окажутся ядами.

Учение гласит о том, что природа всего мироздания, изначальная реальность — Бог. Бог настолько совершенен и безграничен, что не может быть воспринят ограниченными живыми существами. Говорится, что Бог — источник всех вещей и всех процессов. Он есть — изначальный, безграничный единственный субъект, рождающий, поддерживающий и разрушающий, сокрывающий и обнаруживающий. Все остальные субъекты мира — это лишь его ограниченные манифестации, не имеющие своей собственной самостийной природы, подлинной субъективности. Потому Бог не может выступать объектом наблюдения, так как в любом наблюдении он субъект, а не объект.

Бог свершает все посредством своей безграничной, могущественной способности делать все свободно и спонтанно. Эта способность, энергия Бога, называется Шакти. Именно Шакти образует, поддерживает, разрушает, сокрывает и открывает все во вселенной. Шакти едина, однако ей свойственно проявляться в виде множества различных, порой противоположных по качествам потоков энергии. Силой Шакти Бог ограничил себя до каждого из отдельных живых существ. И если живое существо хочет снять с себя ограничения и снова остаться в божественном модусе — оно должно обращаться к Шакти за помощью. Для этого надо знать, как именно к ней обращаться за помощью, какие потоки Шакти и как влияют на существо и его мир и как с ними правильно взаимодействовать для достижения вышеописанной цели. Вот этому-то и посвящено учение каулы со всем богатством ее методов.

Природа Шивы — опора всего в мире, Шива — залог безграничной потенции, Шива — это возможность всего. Это как семя безграничной потенции. Шакти же — это та сила, которая, будучи оплодотворенной семенем Шивы, активизирует эту безграничную потенцию, делает ее проявленной, актуальной. Шакти подобна женскому детородному органу — она порождает все. Она подобна женской груди, питающей все, поддерживающей все в мире молоком жизненности, существования. И она же подобна зубастой пасти, пожирающей все в мире и погружающей все в бездну потенции Шивы. В каула тантризме символом Шакти является богиня, а символом Шивы — бог. Во многих направлениях каулы богиня выражает одновременно аспект плодородия и аспект поглощения, смерти. Это выражается в сексуальности ее формы (широкие бедра, большая грудь, выраженная обнаженная йони, располагающаяся в треугольнике — символе, который тоже имеет отношение к свойствам шакти) и одновременно в смертоносности (пасть с острыми оскаленными клыками, гирлянда черепов вокруг ее шеи, оружие в ее руках и т. д.). Из всего этого вытекает почитание женщины как особой манифестации богини Шакти.

Божественное совершенство проявляется тогда, когда Шива и Шакти проявляются в полном единстве. Когда субъект, объект и восприятие субъектом объекта — становятся целым, одним — полным и без недостатка и изъяна.

Достижение чистого, ясного переживания единства субъекта, объекта и процесса восприятия является технически весьма непростым и нелегким делом. Йогин должен годами упорно тренироваться в этом созерцая, скажем, точку на стене, чтобы достичь такой реализации. В это же время в процессе каулической мелапа садханы такое достижение обретается гораздо быстрее и легче. К тому же оно сопровождается более экстазом и блаженством, нежели упорным аскетическим трудом. Тантрический половой акт — это такое явление, при котором субъект добровольно, легко и с радостью стремится слиться с объектом, страстно и быстро растворяясь в нем, растворяя его в себе и обретая оргазмическое блаженство — плод единства.

Тантрический половой акт сильно отличается по своей сути и внутренней технике исполнения от обычного полового акта. Он может дать стремительный духовный прогресс именно адептам каула марги, но никак не пашу и не адептам путей, сильно отличающихся от пути каулы.

Поскольку великое достижение трикасамарасьи быстро и экстатично обретается именно через майтхуну с партнером, вира обожествляет йогини, а йогини обожествляет виру, ибо такую огромную помощь в достижении цели по силам оказать исключительно божеству.

Я описал все предельно кратко. Полное учение каулы в целом и о майтхуне в частности — гораздо более обширно, многогранно и глубоко. Только тот, кто стал единым с ним — может слиться с ануграха-агхора шакти и быстро обретать через практику тантрической майтхуны и наслаждение, и освобождение. На обычных же существ майтхуна накладывает путы сильной привязанности к материальному миру сансары и его наслаждениям, за которые приходится дорого платить всевозможными страданиями.

Когда каулические методы практикует чакра каул — все они усиливают друг друга, и ураганно быстро и блаженно продвигаются к освобождению и обожествлению. Когда же каулические методы практикуют не каулы — чакра подвергается порче посредством ядов тупости, ревности, гнева, зависти, похоти и жадности. В чакре возникает невыносимая обстановка, она раскалывается и садхаки расходятся, унося с собой душевные травмы. Не каулы не имеют прочной опоры, чтобы удержаться в потоках бушующих страстей и трансформировать яды в лекарства. Это было досконально проверено на примерах огромной массы самых различных чакр, братств и общин. Есть лишь один способ уцелеть невредимым и преуспеть в практике таттв — для этого надо быть каулой. Если садхака не живет исключительно каулическим мировоззрением, а просто осведомлен о том, в чем оно заключается и пытается совмещать его с мирскими ценностями, сансарическим мировоззрением — он травмирует себя и падает вниз.