Бхагаван Раджниш - Послание за пределами слов

«Все существа могут быть достойными того, чтобы узнать и достичь Огня Наачикет, моста, который может перенести тех, кто выполняли ягни, ритуалы огня, за пределы этого океана страдания в невыразимое высшее бытие. Это высшее бытие — обитель бесстрашия для тех, кто стремятся пересечь океан этого мира иллюзии».

«Начикета, пойми, что душа в теле — это пассажир колесницы, что тело — это колесница, интеллект — это возница колесницы, а ум- это вожжи».

«Применяя метафору колесницы, мудрецы говорят, что чувства — это лошади, объекты чувственного восприятия — это дороги, по которым едет колесница, а душа в теле, живущая в отождествлении с телом, чувствами и умом, — это бхокта, переживающий».

«Для того, кто живет бессознательно, у кого беспокойный ум, не может управлять своими чувствами, подобными непокорным лошадям небрежного возницы».

Прежде всего, вам следует кое-что понять о божественном. Божественное — это синтез всех противоположностей. Все в этом мире сосуществует со своими противоположностями, именно так существует природа. Природа не может существовать без противоположностей. Если нет ночи, то не будет и дня. Если нет женщины, то не будет и мужчины. Если нет смерти, то не будет и рождения. Если нет несчастья, то не будет и счастья. Полнота жизни проявляется во взаимосвязи противоположностей.

Поэтому жизнь — это двойственность, трение. Здесь все происходящее будет иметь место только при поддержке противоположности. Здесь заводя себе друга, вы уже начали наживать себе и врага. Здесь вы начинаете любить, но в тот же миг зарождается и ненависть. Вы не можете ничего делать в этом мире, не создавая при этом в тот же миг равновесия противоположности.

Будда сказал: «Я не завожу друзей, потому что не хочу наживать врагов». Он сказал: «Я не люблю, потому что не хочу ненавидеть».

Жизнь — это одновременно материя и сознание. Сознание — это противоположность материи. Восточные философы всегда принимали эту двойственность, поэтому они поддержали идею о двойственности этого мира. На Западе новые научные исследователи тоже принимают эту двойственность, и теперь их новая концепция утверждает, что противоположность всегда существует, знаем мы о ней или нет.

Ученые сделали уникальное открытие, открытие антиматерии. Они заявляют, что, если есть материя, то должна также быть и антиматерия. Антиматерию до сих пор не обнаружили, но так как все сосуществует со своими противоположностями, то антиматерия тоже должна быть.

Если есть время, то должно существовать что-то вроде антивремени. Время движется вперед, поэтому антивремя движется назад. Ребенок рождается, потом он становится юношей, а потом стареет. Если есть что-то вроде антивремени, то сначала будет старик, потом юноша, а потом ребенок — это обратное путешествие. И такие вещи говорят не философы, а современные физики. Параллельно потоку времени должен существовать и поток антивремени, потому что время не может существовать без своей противоположности. Ничто не может существовать без своей противоположности.

Вы видите камень, который есть крепкая материя. Наука утверждает, что, как камень — это крепкая материя, занимающая пространство, так же должны быть дыры в пространстве, которые представляют собой противоположность материи. Поэтому невозможно доказать существование этих дыр, но тезис, основанный на этом принципе, получил Нобелевскую премию. В пространстве должны быть дыры. Трудно представить, какое назначение у этих дыр. Пространство — это цельность, наполнение, но параллельно с пространством должны быть пустоты, дыры.

Махавира сделал такие же утверждения две с половиной тысячи лет назад. Он сказал: «Есть мир, и как противоположность ему существует не-мир». Проявленный мир — это материя, а противоположность ему — не проявленный мир, антиматерия. Все это существует параллельно видимому миру.

Божественное невидимо, в ней нет полярности. Все полярные противоположности приходят к согласию и единству в божественном, все противоположности теряют свою противоположность в ней.

Божественное едино. Если бы было что-то вроде антибожественного, тогда божественное стало бы ничем иным, как частью этого мира. Но божественное больше мира, оно вбирает в себя мир и не-мир, материю и антиматерию, время и антивремя, жизнь и смерть. Божественное едино, в ней сливаются все двойственности.

О божественном, прежде всего, нужно понять, что это полнота всего сущего. В нем есть рождение, также как и смерть. Поэтому оно создатель и разрушитель, друг и враг, оно создает и разрушает.

Когда мы используем для божественного местоимения вроде «его», возникает трудность, так как складывается впечатление, словно божественное — это какая-то индивидуальность. Это языковая ошибка, но язык не в силах выразить это явление иначе. Божественное — это не человек, а бесконечное расширение энергии. В это бесконечное расширение энергии включены все двойственности. В это включено все, что кажется нам противоположностями, как день и ночь. День принадлежит этому, и ночь тоже. Рано или поздно науке придется принять этот факт.

Наука приняла факт двойственности. Ей также придется принять то, что представляет собой двойственность. Чтобы соединить эту двойственность, должна быть третья сила, иначе между двумя силами не будет связи. Какое-то гармоничное движение, согласие, музыка звучит между двумя явлениями, поэтому непременно должна быть третья сила, которая может заключать в себе обе эти силы, которая вберет в себя обе силы.

Божественное означает полноту, в которой одновременно присутствуют все двойственности. Уму трудно понять это, потому что логика всегда разделяет, ей неведомо искусство объединения, он похож на ножницы, которые могут резать, но не умеют соединять. Если вы попытаетесь соединить что-то при помощи ножниц, вы окажетесь в затруднении. Чем активнее вы будете пытаться соединять, тем лишь шире будет зазор между отрезанными половинами. Логика подобна ножницам. Поэтому мы изобразили Ганеша, Бога Логики, едущим на крысе. Крыса подобна ножницам, так как она может жевать, но не может соединять. Поэтому крысу выбрали средством передвижения Ганеша. Это символично.

Возможно, вы удивитесь, узнав причину, по которой так называемые религиозные ритуалы начинаются с прославления Ганеша. Может быть, вы не знаете, но причина этого очень странная. Ганеша считают очень опасным, едущим на логике разрушителем, который приносит горе.

Миф рассказывает о том, что в древние времена Ганеш создавал людям много проблем. Люди сильно боялись его, поэтому они рассудили, что лучше уважать его, прежде чем он снова начнет бедокурить, чтобы он не порождал людям трудности. Поэтому так популярна мантра Шри Ганешаянамах . Все намерение заключалось в том, чтобы утихомирить Ганеша, потому что все боялись его. Но постепенно люди забыли о том, что он разрушитель, и теперь считается, что Ганеш приносит удачу. Еще достаточно долго непременно будут происходить изменения. Но изначально Ганеш был известен как тот, кто доставляет большие неприятности. С течением времени об этом забыли, и Ганеш стал символом удачи. Теперь люди верят в то, что он приносит мирской успех. Но причина того, что его изначально считали приносящим беды, была в том, что Ганеш предан логике, искусству разделения.