Александр Свияш - Как почистить свой «сосуд кармы»

Так что можно констатировать, что само по себе здоровье мало связано с кармическими взаимодействиями. А вот борьба за отсутствующее здоровье может оказать очень благотворное влияние на ваше отношение к жизни. Мы не хотели бы желать вам испытать это удовольствие. Но если так уже случилось, то не упускайте эту возможность. Наряду с чисткой тела не забудьте почистить мысли и эмоции, благо время для этого будет.

На этом наши туманные рассуждения о здоровье мы завершаем. И переходим к очередным итогам.

Природное хорошее здоровье можно рассматривать как один из талантов, данных человеку при рождении.

Чистка физического тела напрямую не влияет на заполненность «сосуда кармы». Но обстоятельства, приводящие человека к необходимости чистки своего организма, могут оказывать положительное влияние на его отношение к жизни.

Итак, мы завершили рассмотрение способов и последствий чисток пяти наших тел, включая четыре тонкие и одно физическое (у кого есть два физических, можете почистить оба). Достаточно ли этих способов для того, чтобы жить стала комфортной, и ваши цели стали реальностью?

Как нам представляется, да. Чистка кармического, ментального и эмоционального тел позволит снизить уровень заполнения вашего «сосуда кармы» процентов до 40-50. Это вполне комфортный уровень, когда у вас еще есть желания в материальном мире, и практически нет кармического «воспитания». Точнее, оно, конечно, есть. Но вы очень быстро реагируете на «воспитательные» меры и повторно применять их по отношению к вам нет необходимости. Жизнь есть цирк, а вы почти все время наблюдаете представление, лишь изредка включаясь в активный процесс жизни — только чтобы получить желаемое.

Нужно ли чистить «сосуд кармы» дальше? Если помните, мы уже рассматривали этот вопрос. Практикующему целителю или религиозному деятелю — да. А всем остальным людям, желающим остаться жить в нашем материальном мире — вряд ли.

Поскольку эта книга рассчитана на массового читателя, мы не будем углубляться в методы полного осушения «сосуда кармы». Точнее говоря, мы сами их слабо представляем. За исключением полного соблюдения религиозных обрядов и ограничений, естественно.

Поэтому главу о чистках наших тел на этом заканчиваем. Наши читатели могут использовать для решения вопросов своей внутренней чистки любые известные им методы и приемы. Те, которые мы рекомендуем, или любые другие, о которых мы даже не упомянули. Различного рода техник сегодня существует множество, и часть из них довольно эффективны.

Единственное условие, которое мы рекомендуем соблюдать при выборе способа чистки ваших тонких тел — это необходимость вашей самостоятельной работы. Никакие приборы, таблетки или внешние воздействия разных шаманов, выполненные за любые деньги, не заменят вам самостоятельной работы. Они могут помочь (по трубе «сторонние воздействия»), но только на время. Клапаны ваших ошибочных убеждений они не перекроют. Эти клапаны — в вашей голове, а туда без вашего разрешения никто забраться не может.

Так что желаем вам полного успеха в деле избавления от кармического «воспитания»!

В этой главе книги мы хотели бы рассмотреть совсем новый вопрос, который мало пересекается с предыдущим материалом. Вопрос не очень простой — можно ли сочетать обычную жизнь, полную бытовых и материальных проблем, с высокой духовностью? Или еще более сложный вариант — можно ли сочетать занятие бизнесом и духовный рост? То есть может ли быть духовным человек, доминанта интересов которого явно относится к второй ступени лестницы духовного развития?

Такой вопрос нередко интересует людей, вставших (или хотя бы желающих стать) на путь духовного развития. Можно ли стремиться к хорошей зарплате или другим материальным благам, и при этом оставаться на пути духовного развития?

Это совсем не отвлеченное философское рассуждение. Мы встречали немало людей, которые получали совсем неплохую зарплату и одновременно пытались соответствовать некоторым христианским заповедям, которые вовсе не одобряют накопление богатств на земле. То есть такой человек пытается одновременно идти по дороге духовности и дороге материальности, а это не совсем одна и та же дорога. Такое сочетание приводит к тому, что человек зарабатывает деньги и одновременно осуждает себя за это.

Итог такого движения несложно предсказать — в результате самоосуждения «сосуд кармы» переполнится и человек лишится работы и денег. И высокой духовности при таком исходе ожидать трудно, поскольку у человека появится еще больше причин для недовольства миром. Он ведь не перестал ценить земные блага, которых лишился в порядке кармического «воспитания» при наполнении «сосуда кармы».

Но обязателен ли такой итог? Нет ли возможности все же как то сочетать реальную жизнь с ее вполне земными потребностями и высокую духовность? Чтобы ответить на этот вопрос, сначала рассмотрим само понятие духовности.

Итак, можно ли сочетать стремление к комфортной и обеспеченной жизни и высокую духовность? Как нам представляется, может. А чтобы обосновать эту позицию, нужно договориться о том, что мы будем понимать под термином «духовность».

Этот термин сегодня очень активно используется самыми различными лицами и организациями, включая религиозные, эзотерические, патриотические, политические и многие другие. И каждый вкладывает в этот термин свой смысл. Для одних духовность — это вера в Бога. Для других — служение Высшим силам в той системе верований об устройстве Непроявленного мира, которой они придерживаются. Для третьих — это любовь к Родине, народу (причем это может быть какая-то избранная часть народа), семье, детям, различные варианты безвоздмездного служения людям и т.д.

Если вернуться к истокам, то можно узнать, какой смысл вкладывали в это слово в прошлом века. Например, в словаре С.Ожегова духовность определена как — свойство души, состоящее в преобладании духовных, нравственных и интеллектуальных интересов над материальными.

То есть у человека есть душа, которая не очень жалует материальные интересы, предпочитая им другие ценности. Те же духовные, под которыми, видимо, понимается религиозность.

Годится ли нам такое определение? Не совсем. Оно не очень корректно, поскольку включает в себя два других неопределенных термина — «душа» и «духовные интересы».

Тем не менее что-то полезное мы из этого определения можем взять. Например, его основную идею, состоящую в том, что материальные интересы вторичны по сравнению с религиозными (и всеми иными).