Джон Буньян - Христос - совершенный Спаситель или Ходатайственное служение Христа и кто удостаивается его

Итак, осознание того, каков я есть, должно уничижить и сокрушить мое «я», потрясти мою душу и побудить меня оставить свое нынешнее состояние беспечности и сна. Никто не приходит к Богу через Христа, кроме тех, кто знает себя и видит грех, который он совершает перед Богом — это самое первое условие.

Во-вторых, он также должен знать не только свое жалкое несчастное состояние, но и то, каким пустым и бесплодным является мир. Каин себя знал (Быт.4:6–7,16), но не понимал пустоты этого мира и никчемности его славы; поэтому вместо того, чтобы идти к Богу через Христа, он предпочел этот мир, в котором и пребывал до самой своей смерти.

Мир — это большая западня для души каждого человека, даже для душ пробужденных грешников, потому что его привлекательность очень велика и его обещания слишком прекрасны для тех, кому нравится их принимать. Он усыпляет дух такого человека настолько, насколько это возможно, чтобы он не обращал внимания на проповедь Евангелия, на Библию, на проповедника. Поэтому во все времена мир имеет своих последователей, которые готовы неотступно следовать за ним по его путям и хвалиться тем, что он аплодирует им. Эти люди издревле говорят: «Кто покажет нам благо?» (Пс.4:7). И хотя путь таких людей является безумием, все же «последующие за ними одобряют мнение их» (Пс.48:14).

Таким образом, если человек, испытывающий какое-то пробуждение, не понимает бесплодности и пустоты этого мира, он будет продолжать искать что-то доброе в нем и по этой причине не сможет прийти к Богу чрез Христа. Многие, ныне находящиеся в аду, могли бы подтвердить это ради истины. Этот мир победил пробужденного Каина, увидевшего грех в своем сердце; пробужденного апостола Иуду, удостоенного быть в числе двенадцати; пробужденного Димаса, имевшего счастье быть сотрудником апостола Павла. Это относится и к пророку Валааму, которому были дарованы определенные откровения от Бога, но все же мир удержал его от истинного прихода к Богу.

Посмотрите, с какой искренностью молодой человек в известной евангельской истории подбежал к Иисусу Христу в поисках вечной жизни. Он подбежал к Нему, «пал пред Ним на колени и спросил Его» (не побоявшись сделать это перед целой толпой людей): «Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (Марк.10:17–23). Но когда ему было сказано, что нужно сделать, он не смог прийти к Богу, так как мир быстро встал между вечной жизнью и этим юношей и убедил его прервать свои поиски Царствия Небесного. Таким образом, нам становится понятно, что этот человек больше никогда не искал вечную жизнь.

Есть в мире четыре вещи, которые способны убаюкать пробудившегося человека, чтобы он снова уснул, в то время как Бог побуждает его не бояться мира и противостоять ему.

1. Суета и заботы этого мира (Лук.8:14), которые будут отвлекать человека от забот о спасении своей души. Это подразумевается в притче о почве, на которой растут тернии. Мирские заботы — это диавольское изобретение. Они заставляют человека так спешить, что он без молитвы будет вставать со своей постели, без молитвы будет слушать проповедь и уйдет домой пустым. Они задушат молитву, подавят потребность в Слове Божием, заглушат осуждения совести — одним словом, они убьют душу и станут причиной того, что пробуждение души не приведет этого человека к спасению.

2. Дружба с миром, если только она не умерщвлена в сердце человека, не позволит прийти к Богу через Христа. Но это стремление дружить с миром никогда не будет умерщвлено в человеке, пока он не увидит пустоту и суетность этого греховного мира. Кто бы ни стал другом миру, этот человек становится врагом Богу (Иак.4:4). А как же тогда он может прийти к Нему чрез Христа?

3. Страх и угрозы этого мира, если человек пребывает в страхе и боится угроз мира, он также не придет к Богу через Христа. Страх ведет человека в западню. Во все века много людей угрозами этого мира удерживались от правильного следования за Богом. Как много было тех, которые думали, что они уже почти достигли райских врат, но потом снова поддались страху и снова были угнаны диаволом в мир, и причиной этого было ни что иное, как угрозы этого мира? Это то, о чем Христос предупреждал Своих учеников, потому что знал, что для нас это нечто смертельно опасное (Лук.12:4–5). Петр также просит святых остерегаться страха перед угрозами мира, как чего-то очень пагубного (1Пет. З:14–15).

4. Слава этого мира также является безусловным препятствием для осознания личной греховности, а поэтому и для пробуждения человека. Славой этого мира являются почести, возвышение над остальными людьми, продвижение по службе: «Как вы можете веровать, — говорит Христос — когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от единого Бога, не ищете?» (Иоан.5:44). Следовательно, если в сердце человека привязанность к этим вещам не умерщвлена, то это будет удерживать его от истинного прихода к Богу.

В-третьих, человек должен не только знать, как низок он сам и каким пустым является этот мир; но кроме этого, он должен знать и то. насколько суровым является Закон. Если он не знает этого, он не придет к Богу через Господа нашего Иисуса Христа.

Человек, который пробуждается духовно, подвергается двойной опасности уклониться в сторону от истинного пути к Богу через Христа и пойти неправильным путем, который не приведет к Богу. В чем эта двойная опасность?

Если человек не знает всей суровости закона, то ему грозит следующее:

— Он может иметь неглубокое, поверхностное представление о грядущем наказании за свой грех;

— Он может искать спасение через добрые дела. И ничто, кроме ясного понимания сути закона, не может удержать душу человека от угрозы крушения об одну из этих двух скал.

Рассмотрим подробнее эти опасности:

1. Итак, человек может находиться в опасности иметь поверхностное представление о наказании за свой грех. Это очевидно из опыта любого мирского человека. Разве эти люди не знают закона? Поистине, многие из них могут назвать все десять заповедей, не заглядывая в Писание. Но они не знают другого: они не знают всей строгости закона, а поэтому когда их совесть пробуждается, они стремятся снять с себя вину за какой-то один грех, продолжая валяться и барахтаться в грязи другого. Но разве они делали бы так, если бы знали всю строгость закона? Да они тогда охотнее бы глотали огонь, чем делали бы грех. Строгость закона была бы для их совести невыносимой тяжестью. Она бы преследовала их, заставляла спешить в убежище, чтобы ухватиться за надежду, предложенную им в Евангелии.

2. Если пробуждающийся человек знает строгость закона и не пренебрегает наказанием за грех, то он может искать возможность спасения и исправления грехов, которые он совершил, делая добрые дела. В подобное заблуждение впадают иудеи и мусульмане, причем отклонение от истины у тех и у других направлены в одну и ту же сторону: они ищут вечную жизнь и вечное счастье через дела закона. Апостол Павел также шел по этому пути до того, как встретился с Иисусом на дороге в Дамаск (Деян.9гл.). И это естественно для людей с пробуждающейся совестью, пока им также не будет дано увидеть истинную строгость закона. Для тебя, если ты поступаешь таким образом, я хочу предложить свою лепту, чтобы переубедить тебя, лепту, состоящую из четырех пунктов: