Боб Клейн - Движения силы. Древние секреты высвобождения инстинктивной жизненной силы

Обратите внимание, как Евангелие упоминает о том, что некоторые люди так боятся иметь недостатки, что они «уехали из своих обиталищ» (где были недостатки). Это относится к тому, как мы отрицаем, принижаем, стыдимся, отмежевываемся от тех частей нас, которые не удовлетворяют некоему стандарту. «Уехать из своих обиталищ» — это значит просто отсоединиться от самих себя. Это значит судить себя так же строго, как мы иногда судим других.

Когда вы просто освободитесь от этого, хозяин дома, к своему удивлению, обнаружит совершенные кувшины. Это напоминает мне один дзэнский афоризм, перекликающийся с Новым Заветом [8] «Кто имеет, тому дано будет; а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь» (Лук. 8:18). : «Если придешь ко мне и скажешь, что у тебя есть палка, я дам ее тебе. Если скажешь, что у тебя нет палки, я заберу ее у тебя».

Другими словами, мы также создаем и формы наших недостатков. Это недостатки не внутреннего существа (хозяина дома), но оформленного творения.

Когда один из моих учеников испытывает затруднения с какой-то частью тела (скажем, напряжение в правом плече), я предлагаю ему отвести оттуда внимание. Это озадачивает его, потому что обычно я подчеркиваю необходимость наполнения вниманием всего тела.

Но напряжение может быть вызвано и излишним вниманием к данному месту. Этим блокируется поток внимания. В таком случае требуется перераспределение внимания.

Итак, проблема не решается, от нее, скорее, просто освобождаются.

Я давно обнаружил, что, когда у меня начинаются проблемы, жизнь решает их, подсовывая мне еще большие проблемы. Тогда я начинаю ценить, какая относительно беззаботная жизнь была у меня до этого. Жизнь как бы говорит: «Прекрати жаловаться, а не то я предоставлю тебе настоящий повод для жалоб». Это своего рода перераспределение внимания.

По когда мы прекращаем латать оформленное творение и позволяем хозяину вернуть себе его собственный дом, не все проходит так уж мирно.

Внутреннее существо, телесный ум, управляется естественным законом, в то время как оформленное творение руководствуется правилами, созданными вами или обществом. Когда телесный ум возвращает себе власть, вы обнаруживаете, что некоторые аспекты вашей жизни соответствовали естественному закону (в них «наливали»), а другие — не соответствовали (из них «отливали»). Стабильность ваших собственных правил больше не может удерживать вместе оформленное творение и его оформленный мир. Другими словами, некоторое время ваша жизнь кажется ужасной.

Мои ученики рассказывали мне, что, когда кто-нибудь говорит им, что читал Движения магии , они извиняются перед ним за эту книгу. Мои ученики говорят: «Нам очень жаль, что ваша жизнь разрушена».

И все же вы осознаете пустоту этого убедительного мира. Когда вы сталкиваетесь со знанием, с прямым переживанием вашей истинной природы — это падение вашего искусственного образа.

Часто ученики жалуются, что определенные удары и толчки, которые я оцениваю положительно, они никак не могут прочувствовать. То есть, обычно, нанося удар, они чувствуют силу, и это дает им ощущение того, что они действительно что-то сделали. Но те удары, о которых я говорю, что они выполнены хорошо, не дают им такого ощущения силы.

Это потому, что при правильном ударе или толчке энергия выходит чисто, она не рассеивается на поверхности тела партнера. Если сила удара тормозится на коже вашего партнера, вы будете чувствовать се, но на партнера такой удар подействует слабо. Мы хотим, чтобы сила входила внутрь тела и резонировала там. Сила должна чисто проходить через кожу и слой мышц.

Итак, образ силы, который сложился у учеников, в данном случае ощущение преодоления сопротивления, мешает хорошему выполнению удара. Ученики должны отказаться от такого рода энергетической подпитки, от ощущения силы, чтобы действительно стать сильными. Сила должна проходить сквозь кулак чисто, иначе она не будет эффективной. Рука должна ощущаться как пустой проводник энергии. «Плохие кувшины» напряжения разбиты, и потоку истинной силы ничто не препятствует. Именно пространство внутри руки (через которое течет энергия) и есть то, что ценно в руке. Пустота (Инь) позволяет функционировать силе (Ян). Так ученик «делает пространства совершенными».

Подобным образом, ученики могут обнаружить, что на определенном этапе их развития Форма выполняется как бы сама собой, без сознательного руководства с их стороны. Это показывает, что их телесный ум победил.

Это как раз и есть тот случай, когда несовершенные кувшины (несовершенные действия или образы) исчезают, а на их месте появляются совершенные кувшины. По это и беспокоит, поскольку в этом нет заслуги ума. Это ощущается как «ничто» как раз потому, что это эффективно.

В этом — великая трудность. Когда думающий ум провозглашает себя Хозяином, то при всем беспокойстве, по крайней мере, что-то происходит, происходят какие-то действия и приключения. Когда вы эффективны, нет каких-то особенных мелодрам. Утрата мелодрамы может восприниматься как смерть.

Но Евангелие истины говорит, что на самом деле именно мелодраматический ум не имеет «ничего внутри». Это потому, что истинная сила приходит из более глубокого и спокойного источника. Некоторые ученики приходят в школу Тайцзи в поисках мелодрамы — тайного, мистического учения и тому подобного. И они ожидают, что учитель будет загадочной, мелодраматической личностью. И когда они видят, что он человек и ничто человеческое ему не чуждо, то чувствуют разочарование.

Тайцзи учит нас простоте и заземлению. Мы исследуем и развиваем полный потенциал человеческого развития и опыта, и наша практика управляется не неустойчивым умом, которому постоянно нужна новая и новая стимуляция, по естественным ростом семени нашего существа. Это спокойное, осторожное учение, которое подчеркивает важность сохранения равновесия на всех стадиях. Поэтому мы можем быть простодушными «обычными париями».

Я помню, как одна женщина очень интересовалась, почему я не пользуюсь маслом для загара. Она предполагала, что для этого есть какая-то эзотерическая причина, и была удивлена, когда я ответил: «Потому что оно липкое».

Так что Евангелие говорит и о таком человеке, чье желание учиться происходит из желания быть «мистическим» и вызывать чувство благоговения у окружающих. В определенный момент эта цель рухнет.

Одним из самых ярких переживаний, связанных с обучением, для меня остается работа с Говардом Ли (сводным братом Грандмастера Вильяма Чена). В течение нескольких лет после возвращения из Китая он приходил в мою школу раз в неделю. Я и мои ученики научились у него нескольким формам кунфу.