Дипак Чопра - Тело и ум неподвластны времени

— Боязнь изменений, страх перед смертью

— Прошлые и будущие чаяния (беспокойства, сожаления, ожидания, фантазии)

— Стремление к безопасности

— Эгоизм, ограниченная точка зрения (типичная мотивация: «А какая мне от этого выгода?»)

Что касается вневременного осознания, то его обусловливают следующие факторы:

Внутренние цели (счастье; приятие себя; творчество; постоянное удовлетворение от хорошо выполняемого дела) Свобода от недостатка времени; ощущение, что время растяжимо и его всегда в избытке

Отсутствие концентрации на представлениях о себе; действие, сфокусированное на данном моменте Доверие к интуиции и игра воображения Независимость от метаморфоз и суеты; отсутствие страха перед смертью Позитивное восприятие Бытия Бескорыстие; альтруизм; человеколюбие

Хотя я привел те и другие факторы как противоположные друг другу, однако на деле между полным временным и вневременным осознанием имеется целый диапазон промежуточных переживаний.

У большинства людей практически отсутствует представление о том, как много усилий они затрачивают на то, чтобы держать себя в ловушке временного осознания. В естественном состоянии и тело, и ум стремятся избавиться от негативных энергий, как только начинают их ощущать.

Так, например, грудные младенцы плачут, когда голодны, колотят ручками, когда сердятся, и засыпают, когда устают. Однако, как только вы становитесь взрослыми, это спонтанное выражение чувств по большей части подавляется и уступает место безопасным, общественно одобряемым, расчетливым (чтобы получить желаемое) или просто привычным поступкам. Эта утрата спонтанности — результат неумения жить в настоящем, о котором говорилось выше. Но она влечет за собой и другой результат, о котором я еще не упоминал: потерю вневременности.

Когда человеческий организм эффективно избавляется от негативных переживаний, ум опустошается, освобождаясь от прошлых или будущих проблем; исчезает всякое беспокойство, ожидание или сожаление. Это означает, что ум остается открытым Бытию, простому состоянию осознания. К сожалению, обычная жизнь далека от этого состояния. Мы все повязаны временем, и лишь в редчайших случаях — обычно когда мы меньше всего этого ожидаем — нам удается соприкоснуться с сознательным постижением собственной истинной природы.

Чувство свободы, облегчения от старого багажа возникает автоматически, как только человек перестает полагаться на свое ограниченное «я». В мгновения глубочайшего осознания мы полностью выходим за рамки представлений о себе. Парадоксально, но именно это имеют в виду духовные наставники, когда говорят об истинном постижении своего «Я», ибо полное отсутствие представлений о себе очищает «я-бытие» и делает его познаваемым. В сравнении с обычно владеющим вами жестким ощущением своего «я», «Я» наделяет вас живым, текучим и неисчерпаемым ощущением своей подлинности. Это состояние вне преобразований, и не важно, когда вы его испытываете — в младенчестве, в детстве, в отрочестве или в старости. Существование, привязанное к времени, не является целостным, да и не может им быть, поскольку по определению соткано из фрагментов.

Ощущение единства со всем сущим дает чувство безопасности и отсутствия угрозы. Если именно укоренившееся в нас чувство угрозы запускает в действие механизм старения, то при наличии страха перед смертью мы и в самом деле не сможем долго жить. В сущности, смерть, что бы ни говорил нам наш собственный страх, отнюдь не всемогущая сила. В Природе смерть является частью более широкого цикла рождения и обновления. В этом году семена пускают ростки, растут, цветут и дают семена, которые в следующем году проходят тот же цикл. Эти циклы бесконечного обновления не лежат вне смерти — они включают в себя смерть, используя ее для более масштабных целей. Это же справедливо и в отношении наших тел. Однако при этом многие клетки проходят через процессы старения и смерти по собственному выбору, а не потому, что их принудила к исчезновению эта мрачная жница.

Для того чтобы освободиться из-под власти смерти, вам необходимо понять, что это представление зиждется на очень ограниченном видении реальности, которое было привито вам до того, как вы обрели возможность сознательного выбора.

В тот момент, когда вы сталкивались со смертью, вы, как утверждают некоторые психологи, покупались на идею, веками владевшую человечеством. Именно ваша вера в смерть как в исчезновение обрекает ваше тело на увядание, старение и умирание, как это происходило с вами в точности так же много-много раз.

Вовсе не смерть причиняет нам боль, но ужас перед ее неизбежностью. Возможно, вам кажется, что смерть — ужасное событие, ожидающее вас где-то в будущем, но в действительности она всегда с вами и при вас, ибо части вашего тела умирают каждую секунду. Ткани вашего желудка умирают всякий раз, когда вы перевариваете пищу, и заменяются новыми. То же самое происходит с вашей кожей, волосами, ногтями, кровяными клетками, да и всеми тканями.

Возможно, вы воспринимаете смерть как своего врага, однако все эти клетки умирают только для того, чтобы поддерживать в вас жизнь. Если бы ткани желудка не умирали, вновь и вновь заменяясь другими, пищеварительные соки через несколько часов прожгли бы дыру в стенках вашего желудка, после чего вы бы сами умерли.

Чем пристальней вы всматриваетесь, тем размытей граница между живым и мертвым. Метаболизм в мышцах происходит быстрее, чем в жировых отложениях; клетки мозга, сердца и печени очень редко, если вообще дублируются после рождения, тогда как клетки желудка, кожи и кровяные клетки замещаются в течение дней, недель и месяцев.

Некоторые люди избегают всякого разговора о смерти просто потому, что эта тема якобы не представляет для них ни малейшего интереса. Они говорят, что не боятся смерти, а если бы и боялись, то ее призрак не преследует их или не имеет над ними той власти, о которой я говорю. Тем не менее неосознанные силы по-прежнему действуют в нас. Возможно, мы все соглашаемся с тем, что когда-нибудь умрем, но за исключением тех моментов, когда нам приходится находиться рядом с трупом или наблюдать процесс умирания, все свои страхи мы держим при себе.

Тот факт, что все мы защищаем себя от страха смерти, вовсе не означает, что мы имеем власть над ним и можем его контролировать. Нет, не мы контролируем страх, а именно страх из своего темного логова по-прежнему контролирует нас. Дело не в том, что смерть — это фикция, а в том, что наша вера в смерть создает ограничения, за пределами которых ничто якобы не должно существовать.