Александр Шевцов (Андреев, Саныч, Скоморох) - Очищение. Том.2. Душа

Теперь несколько слов о модных мистических источниках. В сущности, сейчас это та полумистическая, полунаучная каша, которой кормят желающих Соединенные Штаты. При этом по звучанию это весьма Западно-Восточное учение, потому что в нем энергии перемешиваются с чакрами, медитация с дхьяной, ментально-астрально-эфирные тела с даосизмом и иудаизмом.

Очень даже возможно, что этот «синтез всех времен и народов» действительно дает самое верное представление о том, что такое человек или мистика. Возможно и то, что в недрах этого бурлящего и клокочущего источника выплавляется действительно верное представление о человеке, как бы собирающееся из разбросанных в разных культурах осколков какого-то единого, но утерянного знания. Возможно…

Однако до завершения этой мировой работы еще далеко, если судить по тому, как все эти представления записаны. А записаны они с соблюдением всех возможных законов сценического шарлатанства: так, чтобы ошарашить, но не дать зацепки для настоящего исследования. Все эти американо-индо-русские построения настолько противоречивы и неопределены с точки зрения используемых в них понятий, что постоянно ощущаешь себя с дядькой в Киеве, когда речь идет о бузине в огороде.

Тем не менее, это направление хотя бы не отрицает душу явно. Хотя явно и не признает. Точнее, признает как нечто само собой разумеющееся, но даже когда затевает разговор о душе, вероятно, не заметно для самого себя перескакивает на рассказ о каких-нибудь «будхических телах». Похоже, что сам по себе вопрос о душе для него не стоит, стоит же вопрос о том, что захватывает воображение этого еще очень молодого сообщества.

Тем не менее, об этих представлениях стоит рассказать подробнее. Тем более, что под поверхностным представлением о душе, которое я назову Правящим, скрываются и действительные озарения. К тому же, при всей зависимости наших шарлатанов от западной подпитки, действительно русские искатели постоянно стремятся исследовать эти пути в тайну самостоятельно. И не только по соображениям патриотизма. Все, кто чувствует силу собственного ума, просто берут на себя ответственность и идут в неведомое. А там чужие знания бесполезны.

Вот ради них я и хочу создать самый общий очерк современного русского мистического пути.

Где бытует, в какой среде живет самое общее понятие о душе, правящее умами всех современных мистиков или эзотериков (то есть посвященных), как они сейчас чаще называют себя? Конечно, в той популярной литературе, которая предназначена для широкого распространения. Почему-то эзотерики, то есть, в переводе с греческого, направленные внутрь, в себя, всегда сильно озабочены просвещением окружающего народа и пишут много книг, призванных просто изложить то, что они сами знают сложно.

Естественно, в какой-то части это писательство объясняется экономически: существует огромный рынок желающих приобщиться тайных знаний, поэтому тайна оказывается прекрасным товаром. Нельзя сказать, что это единственная цель популяризаторов от тайноведения, но я беру самые общие или правящие в самой широкой среде представления именно из книг, изданных либо в сериях, вроде «Все загадки земли», или в книгах, начинающихся со слова «Тайны…»

Действительные тайноведы о тайнах не пишут, разве что признаются в собственном неведении, как и полагается настоящим исследователям. Популяризаторы в неведении не признаются никогда, им известно все, и если они что-то и не говорят, то исключительно потому, что якобы умолчали по очень мистическим соображениям. Тайноведение популяризаторов равно всеведению или всезнайству. Через это оно срастается с шарлатанством, то есть плутовством и жульничеством, поскольку по преимуществу все-таки существует ради денег.

Определять, действительно ли какой-то автор хочет что-то сделать для людей, или же всего лишь зарабатывает на них, я не берусь, мне это совершенно неважно. Мне важно лишь подчеркнуть то, что они все дают как бы самое общее представление о взглядах современных мистиков и при этом болеют тем самым всезнайством тайных учителей, из-за которого их сочинения вызывают отвращение у любого мало-мальски думающего человека.

А значит, вместо ворот в науку о человеке оказываются фильтром, которым думающих людей туда не пропускает, а собирает доверчивое стадо, которое может быть только фанатичной толпой.

Самый яркий признак этого шарлатанского всеведения — это изложение «самых великих тайн» без указания источников или с такими указаниями, что лучше бы совсем не указывать. То есть с указаниями, вроде: Лев Толстой говорил… Подите потом найдите, где это великий говорилыцик Лев сказал это в своем более чем стотомном собрании сочинений! А самое неприятное, что, когда случайно найдешь, выясняется, что он либо совсем не то говорил, либо, если посмотреть всю мысль целиком, он имел в виду что-то весьма определенное, что было искажено при вольном цитировании.

Даже при всей настороженности в отношении Науки, как сообщества, имеющего целью борьбу за власть в мире, сама научность, как определенный набор требований к проведению исследования, является одним из высших достижений современности. И не учитывать требования научности как при исследовании, так и при создании обобщающих учебников, может лишь человек, который их избегает по скрытым причинам. И чаще всего потому, что его изложение не выдерживает этих требований. А значит, либо недостоверно в своих основах, либо человек этот — недоучка, который сам не знает основ собственной науки, и потому скрывает от читателя не тайны, а собственную безграмотность.

Безграмотность эта настолько всеобща для тайноведов и эзотериков, что я даже не хочу на ней задерживаться при пересказе отдельных сочинений, что и оговариваю заранее. Весь поверхностный слой русской мистической литературы является грязноватой пеной, которая никогда и не задумалась о чистоте собственных построений. Впрочем, все они при этом стремятся выглядеть наукообразными. Что, правда, не ведет к научности, зато ведет к ссылкам на научные авторитеты и цитатам из любых ученых, которые сказали хоть что-то, что можно использовать для подтверждения эзотерических картин мира и человека.

Но работы этих ученых — это уже следующий слой представлений, в котором присутствует и действительное исследование.

И даже не следующий, а третий, потому что до него существует слой работ, в которых делаются попытки создать некие обобщения, своего рода современную науку тайноведения. Можно сказать, что во втором слое, идущем за пеной популяризаторства, пишутся учебники современного тайноведения. Независимо от того, насколько эти попытки удачны, они уже очень значимы сами по себе, потому что явно показывают движение мистического сообщества. И движение это в сторону действительного исследования и устройства себя по образцу научного сообщества. То есть с возможностью полноценного мистического образования.