Мишель Харнер - Путь шамана или Шаманская практика Руководство по обретению силы и целительству

В следующем случае, как в том, когда животное-силы была лошадь, орел демонстрирует свою силу при помощи свирепого на вид поведения.

"Я пошел в эту пещеру, которая мне знакома, и просто продолжал идти в Туннель. Затем я наткнулся на этот Туннель и прошел через него быстро. Я просто чувствовал, куда я иду. Когда я вышел наружу, я был на той самой территории, которую я посетил до того. Там была красная белка, сидевшая на дереве. Я не был уверен, будет ли хранитель красной белкой или орлом, которого я увидел тоже, но тот улетел. Затем совершенно внезапно орел вернулся и напал на белку. Я сначала думал, что орел собирается убить белку и съесть ее, но он этого не сделал. Белка исчезла, а орел летал кругом. Я увидел его под разными углами и принес его назад".

Как я упоминал раньше, Кунибо пользуются корнями некоторых деревьев для того, чтобы спускаться в Нижний Мир. В следующем случае человек независимо открыл эту технику. Это хорошо показывает, как накапливается опыт в шаманском знании.

"Я спустился в дыру и шел под землей вдоль корней сосны. Поскольку грубый грунт был неудобен, я влез на один из корней и шел вдоль него. Корни разветвлялись и становились все тоньше. Затем я пришел к корню немного более светлого цвета, которым я пользовался в своем последнем путешествии и я пошел по нему. Я шел по нему, пока он внезапно не прекратился. Передо мной был глубокий колодец, все стенки которого были совершенно черными. Я понял, что должен буду спуститься, поэтому я прямо прыгнул в него. Я очень долгое время падал в темноту, пока наконец не смог увидеть очертания чего-то узкого и прямого. Это была толстая веревка, которая была частью висячего моста, пересекающего колодец. Я причалил к веревке и опустился на мосту. Я пошел вправо. Когда я сошел с моста, я увидел великолепного тигра, стоящего с одной стороны и глядящего на меня… "

Одной из интересных черт успешного путешествия за духом-хранителем является то, что оно часто включает в себя синхронности или замечательные совпадения. Например, обычно бывает, что пациент, получивший животное, признается шаману, что уже имел необычайную связь с этим животным. Это могло быть со времен детства, недавняя встреча или давно длящаяся склонность собирать картинки или рисунки этого особого существа. Другой вид синхронизма это то, что пациент пережил из некоторых деталей путешествия шамана, хотя не имело место никакое сообщение. Это часто бывает в групповом путешествии в духовном каноэ, когда несколько участников описывают потом схожие детали путешествия, при разборе после опыта.

В шаманском деле важно быть внимательным в случае позитивных синхронизмов, ибо они являются сигналами того, что работает сила, чтобы произвести эффектты, стоящие далеко от нормативных границ вероятности. Действительно, рассматривайте частое появление позитивных синхронностей как маяк, как то, что были проведены правильные процедуры и методы.

Вот несколько случаев.

В первом случае особа, действующая как пациент, увидела животное-хранителя, которое принес его партнер.

Партнер, играющий роль шамана;

"Я спустился в отверстие в земле и Туннель, в котором я уже бывал много раз раньше. Я перешел маленький ручей, протекающий по нему. На этот раз я попал в пещеру, в которой никогда не был. Я всегда проходил мимо и шел дальше по дороге. Затем я вышел на пустынное место и там кругом было много разных форм кактусов. Потом я увидел горного льва. Все это произошло очень быстро. Горный лев как-будто убегал от меня, словно дразнил меня, но он бегал кругом в разных направлениях, так, что я увидел его под разными углами. Я потом привел его назад".

Партнер, играющий роль пациента:

"Сразу после того, как он поднял меня в сидячее положение и подул мне в голову, я немедленно увидел живую картину. Зубастого кота с широко раскрытой пастью и ворчащего, Я представил себе, что это должно быть рассказано, потому что это было таким живым. А потом он мне сказал, что поместил в меня горного льва. "

В следующем случае, партнер А проделал ранее вводное путешествие для разведки, в котором он встретил старую ферму и возле нее на холме горную козу. Он никому не сказал об этом. Затем, когда партнер В, ничего не знающий об опыте А, начал путешествовать, чтобы вернуть себе животное-силы, она нашла ферму и горную козу на горном склоне. Она привела ее назад для него.

Этот вид синхронности, с точки зрения шаманов, означает, что тут не может быть сомнения относительно его животного-силы и согласия животного быть приведенным назад к нему.

Партнер А:

"Я просто проскочил прямо в Туннель. Я знал, что дорога очень длинная и что я двигаюсь быстро. Я вышел к месту, похожему на ферму. Оно казалось очень старым и отдаленным. Я побыл некоторое время в строения фермы. Все было деревянным, ничего современного. Затем я вскарабкался на этот холм и увидел там эту козу, горную козу. Затем я вернулся".

Партнер В:

"Я пошел к своей пещере и вниз сквозь отверстие. Я не чувствовал себя очень оптимистически в отношении того, чтобы что-нибудь найти. Затем я вдруг заметил вверху на гребне горную козу. Она смотрела на меня, затем бросилась прочь на какой-то луг. Я последовал за ней туда. На этом лугу был большой фермерский дом вдали. Луг был действительно прекрасным. Когда я поднялся к дому, то я снова увидел козу вверху на склоне горы. Я видел козу четыре раза. В пятый раз я увидел ее, когда она собиралась спуститься в какую-то дыру. Я хотел последовать за ней, потому что она была игрива, но я не сделал этого. Я поймал ее и вернулся с ней".

Партнер А:

"Я не говорил ей о том, что видел козу. Всякий раз, когда что-либо подобное случается, мой рациональный ум спрашивает, есть ли это действительно наружное явление, или это построение нашего подсознания? Но, действительно это праздный вопрос".

Описанный ранее метод духовного каноэ может быть приспособлен, чтобы послужить ценному групповому опыту с большим количеством людей, объединившихся вместе, чтобы составить каноэ для возвращения животного-силы для кого-нибудь. Эти люди должны все с успехом выполнить работу, вплоть до этой главы, и один из них должен быть признан шаманом. Если вы образуете группу, чтобы образовать какое-то духовное каноэ, вам идеально нужно было бы иметь кого-нибудь в качестве пациента, серьезно подавленного, расстроенного или иным образом больного человека, который действительно нуждается в силе, так, чтобы вы могли полностью использовать групповое усилие.

В этом применении метода духовного каноэ шаман лежит рядом с пациентом, как и в простом методе возвращения духа-хранителя. Различие только в том, что другие члены группы присоединяются, чтобы образовать каноэ вокруг этой пары и служить гребцами, управлять при помощи шестов, быть вперед смотрящими и защитниками, по терминологии путешествие в Нижний Мир.