Виссарион - Книга Основ

70. Посему и сказывал вам ранее, что хула на Духа Святого не может быть прощена, ибо сотворяющий сие замыкает сам на себе всю беспощадность неумолимых законов Вселенной.

71. Если бы сие касалось только лишь законов Отца Небесного, то, истинно говорю вам, Он всегда простит кающегося.

72. Но сотворяющий противное Богу нарушает Гармонию Материального Бытия, а сии законы непоколебимы.

73. Истинно говорю: бросив одно зерно холода, всегда пожинать будешь много более плодов каменных.

74. Так где же грань, отделяющая порочное ломание ветвей от надломленной во благо?

75. Ибо в житии во плоти на Земле-Матушке невозможно уйти от определенного ломания и нарушения устоявшегося.

76. Да и как много боли приходится творить друг другу, выправляя нарушения!

77. Возможно ли жить в Природе Земли-Матушки, не нанося вреда ничему живому, что пытались сотворить многие ищущие Истины на Востоке?

78. Воистину говорю, что под понятием вреда невольно можно сокрыть многие действа, кои не имеют ничего общего с понятием “убивать”.

79. Человек, проводя житие во плоти, каждое мгновение способен что-то убивать без ведома того.

80. Посему ежели допустить единый смысл у вреда и убийства, то, чтобы не наносить вреда ничему живому, для сего необходимо покинуть свое материальное тело.

81. Но так как развитие ваше возможно только во плоти, то, значит, истину благоприятного жития плоти надлежит познать достойно.

82. Основное начало формирования человека, как избранного чада Отцом Небесным, стало происходить со времени явления первых законов, определяющих путь истинного восхождения чад Божиих.

83. Ибо, не восприняв сего, человек мало бы отличался от мира животных.

84. И с появлением первых законов появилось понятие греха.

Так что же есть грех?

85. Ранее говорил вам: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас.

86. Если в житии своем вы стремитесь сотворить искренний шаг по зову души своей во благо окружающим, пытаясь неизменно придерживаться Истины Божией и невольно погубив что-либо, то сие не будет грехом.

87. Ибо сотворяли благо насколько способность была, чего и ожидает Отец великий от каждого из вас.

88. А сотворяя что-либо, погубили не жаждуя сего и не ведая о сем.

89. Истинно говорю: великой горечью будет являться та ошибка, о коей ведаешь, но все же сотворяешь.

90. Чада Божии, проявившие житие свое в Лоне Мироздания и заключающие в себе два начала — материальное и духовное, не развиваясь духовно, не способны по степени вредоносности соответствовать даже животным.

91. Ибо животные прибегают к убийству лишь в крайней необходимости как к единственной возможности продолжения жития своего.

92. Человек же, заблудший средь зарослей порока, приносит вред во имя наиболее удобного жития своего,

93. Где удобства сии с течением времени обретают самые изощренные очертания, во сути коих сей несчастный не способен разобраться.

94. Но, развиваясь духовно, чада Божии обретают качества, коих никогда не смогут обресть ни животные, ни даже весь разумный мир, окружающий бытие рода человеков.

95. Мысль есть некое подобие проводника, по коему передается определенная сила.

96. Благодаря мысли человек мгновенно связывается с любыми объектами или явлениями окружающего мира.

97. А чтобы повлиять на них, человеку необходимо проявить свое отношение к тому, к кому направлена его мысль.

98. И так как все тела материального мира незримо связаны между собой чрез тонкие природные оболочки, то стоит только лишь наметить определенный жаждуемый слом, вы тут же вонзаете холодное лезвие своей жажды в незримое сердце избранной жертвы.

99. Ежели сия жажда не соответствует истинным заповедям Божиим, то нарушения в гармонии обязательно произойдут.

Обратный удар неминуем.

100. Агрессия в житии животных проявляется с минимальным эмоциональным выплеском, посему и искажения в гармонии Природы проявляются незначительно.

101. Сила же эмоций человека, подкрепленная могучими качествами души, способна проявляться необычайно ярко, что ставит духовно неочищенного человека в крайне опасное состояние.

102. Ибо, не исполняя достойно предначертанного Отцом Небесным и не следуя Зову Его, чада Божии способны слишком далеко выйти за пределы Гармонии.

103. Теперь же, чтобы говорить о крайней необходимости определенного слома и убиения для человека, надлежит прежде всего познать истину того, что плоть ваша ныне не нуждается в искусственном поступлении в нее извне пищи животного происхождения.

104. А значит, осознанное убиение животных во благо своего жития есть ныне удел невежественных слепцов.

105. Что же касается мира растительного, призванного долгое время служить во благо жития плоти человеческой и жития самого чада Божиего, то, чтобы произвести тот или иной слом, постигающие Истину прежде всего сотворят молитву, обращенную к Матери-Природе,

106. Дабы отторгла Она плоды свои, воспользовавшись коими, вы возвернете Ей благ во много более, нежели взяли от Нее.

107. А далее с чистым сердцем, наполненным любовию и теплом к Земле-Матушке и к тому, к чему прикоснуться надлежит, произведите необходимый слом.

Вред будет отсутствовать.

108. Тело же природное возрадуется, что, попадая в вас или же пребывая рядом, оно исполняет гармоничное.

109. Так да будет ликовать Природа и Бытие великое от расцвета жития вашего — чад Отца Небесного!

Аминь

1. Судьба… Что же есть предначертание?

2. Гадатели и ясновидящие предсказывают житие человека в будущем.

3. Сие помогло человекам узреть некое предначертание, от коего человек не может уйти.

4. Незнание истины сего приводит ко многим несуразным выводам.

5. Истинно скажу вам: человек обладает двойной судьбой.

6. Одна судьба появляется как вынужденная с момента рождения плоти.

7. Другая — как предначертанная, в которую человек вступает с момента рождения души, то есть истинного рождения человека.

8. Появление каждой новой плоти не предначертывается. Она есть следствие жития родителей и, в исключительных случаях, дополнительного вмешательства Высшего Мира.

9. При появлении наиболее благоприятной плоти с ее хорошими физическими и умственными способностями Отец Небесный вкладывает новую духовную ткань с предначертанием, кое должна сотворить именно эта плоть.

10. Творец всегда учитывает изначальные качества явленной плоти.

11. Новая душа подобна искорке, обладающей малой силой.

12. Сие вынуждает человека отдавать большее предпочтение удобствам и выгоде,

13. Ибо разум развивается на основе удобств и выгоды, душа — на должном.