Виталий Медведь - Пазлы. Картина мира.

Пазл 4. «Зацепки» и пересмотр жизни

Каждый человек в течение всей своей жизни имеет какие-то желания, мечты, к чему-то стремится. Если человек ни к чему не стремится – он, скорее всего, мертв. В то же время, многие эзотерические учения и некоторые религии [14, 31, 39] призывают к полному отказу от любых желаний.

На самом деле любая человеческая привязанность: к определенной вещи ли, к месту, к человеку, к идее, делает нас зависимыми, лишает нас Свободы. А невозможность обладания чем-либо вызывает страдание. В буддистском понимании страдание [22] [1] Некоторые умники, узнав, что пришли в этот мир страдать решают: «А отстрадаю-ка все авансом» и с упорством мазохиста сами себе создают травмирующие ситуации, надеясь, что впоследствии это окупится. При этом они не понимают, что если страдание не их жизненная задача, то в итоге они получат только еще большее страдание, в том числе и от понимания, сколько времени упущено зря… [1] – это вообще форма существования индивида, и единственная возможность избавиться от страдания – перестать желать чего-либо. Но, как мы с тобой решили, ничего не желает только труп. Как быть?

Кастанеда дает очень хороший термин - контролируемая глупость . Если человек понимает, что все: что бы он ни делал, чего бы ни добивался, чего бы ни достиг в этой жизни – все после его смерти обратится в прах, и при этом способен смеяться над всем миром, над собой, над своими поступками и делать то, что желает нужным – он использует контролируемую глупость . «При контролируемой глупости ты знаешь, что все вещи равнозначны, но позволяешь себе думать, что что-то важнее…», - говорит Дон Хуан.

Только понимая бессмысленность большинства желаний, можно признать, что мы пришли в этот мир не страдать, но радоваться жизни. Не нужно стыдиться своих желаний, но нужно уметь их четко отслеживать, и не нырять в негативные эмоции при невозможности их осуществления. То есть, правило простое: если чего–то желаешь, то желай этого страстно, и всегда будь готов принять [23] [2] Очень часто в ситуациях, которые нас пугают, которых мы не желаем, (например, заболел ребенок, или боимся растолстеть), Миру от нас надо только одного: чтобы мы приняли возможность такой ситуации, не сопротивлялись ей, доверились Вселенной, и как только мы сказали себе: «да, это может произойти, но я буду любить этот мир и таким», пугающая ситуация начинает рассасываться... [2], если желание не сбылось.

Хорошим фоном для понимания этого служит объяснение С.Лазарева, который говорит, что мы можем без страха желать и обладать чем угодно, если знаем, что в любой момент мы сможем от этого объекта нашего желания отказаться. Господин Лазарев называет такие привязанности зацепками , которые мешают нам развиваться, и делит их на несколько различных категорий: зацепки за материальное (деньги, вещи), зацепки за эмоциональное (любовь к определенному человеку, ревность, обида), зацепки за интеллектуальное или ментальное (привязанность к идее, определенному образу мышления), зацепки за духовное (приверженность определенной религии) и т.д.

Если человек любит деньги, свою машину, дом и прочее, но в любой момент готов плюнуть на это все, выкинуть на помойку, раздать нищим, то он будет жить в достатке сколь угодно долго. Если же он ценит это настолько сильно, что это «зашоривает» его, отвлекает от основной задачи, мешает ему «развиваться»; если он ценит это больше, чем Любовь к Богу, то деньги, машина будут у него отниматься. Пока такое накопление не является целью, но средством для наиболее полного раскрытия себя – все нормально. То же и с эмоциональными, интеллектуальными и прочими зацепками . «Блаженны те, которые, имея богатство, сознают, что они обогощаются от Господа, ибо, кто почувствует это, тот может совершать добро»[43].

Когда в твою жизнь пришла радость – прими ее, насладись ей, получи удовольствие, но отпусти без сожалений, когда ей настало время уходить. «Только стремление навсегда или надолго сохранить удовольствие превращает его в страдание», - философствует Кришнамурти.

Человек строит планы. Это отлично. Это правильно. Но если его планы рушатся – человек испытывает шок, ищет виноватых, на кого-то обижается. Это – неправильно. Человек предполагает - Господь располагает. Строй планы, но не привязывайся к ним, привязался – лишил себя свободы. Будь мобилен. Будь открыт. Будь готов в любой момент отказаться от этих планов и настроить новых. И уж ни в коем случае не обижайся на судьбу, если что-то не получается. Не получается – значит ты еще не готов достойно выдерживать Успех. Поэтому учись любить свои Неудачи. Ведь «для того, кто ищет Первичную Истину, страдание – это опыт», а будем мы страдать или нет «зависит от того, что мы сделали или какой опыт мы бессознательно призвали», - утверждает Шри Чинмой.

Пришла проблема – постарайся решить ее тут же, моментально. Чем дольше ты откладываешь ее решение, – тем дольше она тянет из тебя энергию . Любое неоконченное, незавершенное дело – тянет из нас энергию . Если проблему не удается решить сразу, сделай две вещи: 1) четко мысленно или вслух сформулируй, в чем же состоит проблема; 2) на время совсем забудь про нее. Через некоторое время решение придет само, зато пока оно зреет, – ты не будешь нервничать почем зря. У японцев есть красивое сравнение: мысль, как зерно. Если такое семечко посеять в голове, то не нужно его раскапывать каждый день, пытаясь контролировать, что же там происходит. Через какое-то время оно даст росток, а если вы потерпите еще, то и плоды принесет…

Любая привычка (читать газету за столом, полежать после обеда и пр.), любая привязанность закрепляет твой образ мира и, таким образом, ограничивает твою свободу, а значит, мешает тебе раскрыть ВСЕ свои возможности и полноценно выполнить свою жизненную задачу. Любые зацепки – это стены, которые стоят на твоем пути от рождения до смерти. И, как это ни увы, часто только смерть заставляет понять, всю глупость таких привязанностей. Ой, что-то на менторский тон меня пробило… Прости дурака!

Хорошее сравнение, вполне подходящее к осознанию смерти, приводит Кришнамурти. Оно звучит примерно так: «Это - словно жить в комнате со змеей. Вы следите за каждым движением в комнате, вы очень внимательны к малейшему звуку, который в ней раздается». То есть, ощущая присутствие смерти, вы полностью погружаетесь в жизнь…

Вижу, ты полон скептицизма и спрашиваешь: как можно говорить о постсмертных состояниях, если нет никого, кто бы оттуда вернулся? Ответ есть. Во-первых, как замечает Лама Анагарика Говинда: «На самом деле, нет никого из живущих, кто бы не возвращался. То, что мы называем рождением – это другая сторона смерти, как две стороны монеты или как дверь, которую мы называем входом снаружи и выходом изнутри». И, во-вторых, за последнее столетие собрано уже достаточное количество фактов [6, 8, 16] возвращения человека к жизни после состояния клинической смерти, при этом более четверти «вернувшихся» сохраняют воспоминания о нахождении «там». Кроме этого, появилась наука танатология, написано огромное количество книг на эту тему. Все это дает возможность составить достаточно четкое представление о моменте умирания и смерти.