Лев Тетерников - Тантра: Искусство любить

Когда родился мой сын Сергей, у меня возникло ощущение, что этот маленький комочек гораздо больше, чем сын. Начиная с десятого дня от его рождения я относился к нему не только как к сыну, младшему или маленькому. У меня было ощущение, что мы с ним, по крайней мере, равны, если не более того. И моя за­дача кроме обычных функций отца — передать ему те знания, ко­торыми я владел или буду владеть. Я четко знал, что мне нужно вложить в него программу саморазвития. Слава Богу — это уда­лось. Когда сыну было 15 лет, я увидел, что он меня перерос не только физически. Мы продолжали нашу совместную кармичес­кую работу. Сергей встал на путь воина. В глубокой медитации я увидел, что мой сын был моим учителем в одной из прошлых жизней. И тогда я не знал того, что в измененном состоянии сознания, в мщзе Нагваля, он мне показывал или демонстрировал спонтанную Йогу. Я подумал, что он выполняет приемы каратэ и при этом делает что-то совершенно невероятное со своими рука­ми. Оказывается, это был спонтанный каскад мудр.

Однажды моя студентка привела меня к своему учителю бое­вых искусств. Когда я увидел его, тут же понял — меня привели сюда, чтобы я привел Сергея. Несмотря на то что Сережа jokc за­нимался боевыми искусствами, я отправил его учиться Йоге в США, в центр Крипалу-йоги. Сергей не стал учителем Йоги. Но именно он передал мне Силу Нагваля и помог войти в состояние тотальной сдачи себя Духу Святому в практике Йоги. И делал он это через своего учителя или вместе со своим учителем, мастером боевых искусств. И неизвестно, кто сделал больше для развития моего сына — я, его отец, или его учитель. Я отдаю себе в этом отчет. Но прошли годы. И теперь я вижу, как мучительно они оба, учитель и ученик, переживают ситуацию, когда пора менять характер их взаимоотношений. Учитель не может или не хочет его отпустить, а Сергей не может от него отойти, хотя чувствует, что пришла пора менять направление работы.

Другой случай. Я веду занятия в группе здоровья. Мы занима­емся Йогой, голодаем, бегаем, купаемся, закаляемся. В зал захо­дит женщина. Я увидел ее. Мне показалось, что это пришла моя женщина. Но что-то внутри меня сказало, что можно подойти к ней не ранее чем через три года. Тогда мне казалось, что Вера (так назовем мою будущую боль и любовь) сначала должна вос­становить здоровье и избавиться от токсинов и шлаков в своем теле. А ей казалось, что она безнадежно любит меня, но не имеет ни возможности, ни права развить и реализовать свои чувства. А потом она привела на занятия своих детей. В это время ее тело было уже более гибкое, чем у двенадцатилетних девочек. Шли годы упорной и уже совместной работы на совместном пути. Дети стали взрослыми девушками. На сегодняшних трудно различить где мать, а где дочь. Вера стала самым дорогим мне человеком и давно сама преподает Йогу. На смену йоготерапии пришла реаль­ная Йога, и не только на занятиях. Она вошла в нашу жизнь. И Вера вместе с моим сыном были той ниточкой, той опорой и тем, что называется Родиной, когда я был 5 лет в командировке в США.

Вера стала мастером Рэйки и мастером Кундалини. Давно стерлись грани того, кто кого учит и кто кому больше нужен. Пришел другой уровень видения или осознавания. Оказывается, Вера никогда не любила меня в обычном или стандартном пони­мании этого слова. Наша связь и взаимодействие друг с другом были куда как выше, глубже и больше обычных. Это я потом по­любил ее тотально, безфанично и без всяких условий. Стал брать ее на стажировку на свои семинары. Мы стали вести занятия вместе. Пришло время преподавать Тантру. Она яростно сопро­тивлялась. А потом Вера стала моей надеждой и опорой, источни­ком силы и уверенности, стала шакти. От судьбы не уйдешь. Пришла пора готовить свою лучшую ученицу, свою надежду, свою шакти, свою любовь на роль Учителя. Что это такое, знает только тот, кто имел этот опыт.

Здесь невозможно составить учебную программу. Можно ви­деть, как ученик продвигается вперед, но нельзя принять экзамен и выдать диплом. Вера помогла мне, чуть ли не ценой своей жиз­ни, избавиться от ревности, а я для нее этого сделать так и не ус­пел. Сила распорядилась так, что сделал это ее будущий ученик. Вера «увидела» своего первого ученика тоже на своих занятиях. Он также пришел к ней, как когда-то пришла она сама.

Тантра разных народов

Тантра распространена в Индии и на Дальнем Востоке в фор­ме эзотерического или тантрического буддизма, индуизма, джай­низма. В Центральной Азии Тантра существует вместе с ламаиз­мом. Практикуется Тантра и в некоторых мусульманских странах. Тантра оказывает мощное позитивное воздействие на сексуаль­ную культуру современного христианского мира. В разных местах земного шара, у различных народов, элементы Тантры использу­ются и практикуются как результат независимого открытия.

Тантра и Буддизм

Почему тантризм интегрировался с буддизмом? Что в них об­щего? Будда жил в арийскую эру, когда Тантра уже находилась под прессом брахманизма. В нашем восприятии Будда — это Бог, сидящий в постоянной медитации. Сам себя он богом не считал. Это был Учитель-революционер. Он принес новую мораль, новую нравственность, даже новый язык своему народу. Он не призна­вал пантеон индусских богов, боролся против привилегий брахма­нов, пытался облегчить жизнь простого народа и привести его к счастью. Он не признавал кастовой системы. Будда ввел в обиход «пракрит», простой язык народа, в противовес санскриту, кото­рым пользовались только брахманы и пандиты. При Будде вдовы стали выходить замуж еще раз, а не сжигать себя на кострах.

В результате длительных поисков, общения с разными людь­ми, суровой аскезы, медитации Будда нашел, что основная при­чина страдания человека — это желание. Мы всегда хотим боль­ше того, что имеем. Помните, мы смеялись над тем, что КПСС пыталась «удовлетворить всевозрастающие потребности человека»? Будда разработал восьмеричный путь по уничтожению жела­ния. Это так называемый «Золотой путь Будды». Он лег в основу Буддизма как религии. Последователи Будды после его смерти были союзниками Тантры в борьбе с засильем брахманизма. Многие буддисты были тайно инициированы в Тантру. Они по­кинули Индию и переселились на Север, в современный Тибет и Китай. Там тантрический буддизм смешался с местными верова­ниями. Отсюда и появилась тантрическая ветвь Буддизма. В пос­ледствии появилось название «Ламаизм».

Сексуальный мисти­цизм — это суть Ваджряны, которая занимает центральное место в тибетской религиозной практике. Основная мантра Буддизма ОМ МАНИ ПАДМА ХУМ. Если декодировать ее или перевести на понятный нам язык, то увидим нечто необычное. ОМ — уни­версальный звук Вселенной, начало начал, то, откуда все прои­зошло, символ вселенской гармонии. МАНИ — это алмаз, брил­лиант, ваджра или Лингам. ПАДМА — это лотос, символ Йони, женский принцип. Вот и получим Тантру чистой воды. Одна из книг по Тантре, изданная в США, так и называется «Бриллиант в лотосе». Впервые это практическое руководство по Крии и «ле­вой» Тантре вышло в 1987 году. За десять лет книга выдержала четыре издания. Буддийский колокольчик является предметным символом этой мантры. Собственно, колокольчик — это Йони, а язычок — это Лингам. В буддийских текстах можно найти такую инструкцию для адептов: «Помести Ваджра в Падма и удерживай Бодхисита!» Мы уже знаем сейчас, что значат эти термины алхи­мии. Ваджра —- это Лингам, Падма — это Йони. Бодхисита озна­чает просветленное сознание и семя одновременно. Все предло­жение означает суть Тантры — Майтхуну, сексуальный контакт без мужского семяизвержения. Это — одна из «тайн мантры».