Владимир Круковер - Ведьма и секс

Гарднер ухмыльнулся. “Точно. О чем и речь. Возьми свою “Книгу Закона”. Возьми “Гностическую мессу”. Припусти сюда чуточку тумана для всякой деревенщины, и… Знаем мы этих оккультистов и ведьм! Танцуют голыми у костра, напиваются… В общем, славно проводят время… Розенкрейцеры какие-то. Обычные британские помещики, начитавшиеся Фрэзера и Маргарет Мюррей. Если ты разумно воспользуешься своим опытом и талантом, мы в два счета состряпаем популярную секту, и все эти девочки будут умолять нас раздеть их, связать и отшлепать по заднице! Прости уж за такую откровенность… “мистер Кроули”…”

Несмотря на преклонный возраст, Алистер аж подпрыгнул на месте и в членах его вновь заструилась жизнь.

“Бог ты мой! Джеральд, да ты голова! Так, надо подумать… Слушай, я даю тебе право на инициацию новых членов O.T.O.! Ты сам займешься новой сектой!”

Он оживленно зашагал по комнате.

“Да! Да!” – бормотал Кроули, беседуя то ли с Гарднером, то ли с самим собой. ”Книга!.. Месса!.. Я сочиню ритуалы… Трактат о “Древней Магии”… “Книга Теней”… Жрицы… Голые бабы… О, да, и еще раз да!…”

…Увы, это всего лишь забавная байка, созданная моим воображением на основе слухов и исторических фактов. Впрочем, не удивляйтесь, если пару лет спустя вы прочитаете ее в ученом тексте по истории ведьмовства, причем в контексте очередного “откровения”. Вот так вот и появляются мифы.

Нет, поймите меня правильно. Слово “миф” я употребляю в его изначальном смысле. С должным уважением. Ведь история – не более чем метафора по сравнению с реальными фактами. С какими-то мифами мы живем всю свою жизнь. С какими-то – умираем. Мифы – это сны и видения, существущие параллельно с объективной историей. Данная же статья – не более чем субъективное изложение истории объективной.

И, раз уж мы заговорили о том, что современные мифы называют “викканством”, “древней религией”, “ведьмовством” и “новым язычеством”, следует сделать одно небольшое замечание: “ведьмовство” - в общепринятом понимании - не имеет ничего общего с той формой религии, которая предпочитает называться именно этим словом. Несмотря на все заявления сторонников современного “викканства” о том, что оно, мол, является непосредственным продолжением древней и - ну конечно же! - общечеловеческой религиозной традиции.

Впрочем, некоторые предпочитают говорить о “возрождении”, нежели чем о “продолжении” древнего культа. Да был ли, прямо спросим, подобный культ?.. Чем больше лет проходит, тем больше делается заявлений о “линии непосредственной преемственности”. А все ведь началось с доктора Гарднера, который самозабвенно провозгласил ведьм и ведьмаков прямыми потомками “рода жрецов и жриц древнейшей религии, существовавшей, быть может, еще в Каменном веке; жрецов и жриц, инициированных особым образом и получивших некое особое Знание…” (Дж.Гарднер, “Современное ведьмовство”, стр. 33-34)

Наиболее радикальные последователи викканства определяют свою религию как совокупность древних языческих верований и практик, передававшихся от поколения к поколению, с неким набором более-менее определенных обрядов и мифов и, как не странно, с некоей тайной священной книгой, в коией изложена сия древняя мудрость (“Книга Теней”).

Однако, как уже было сказано, современные авторы довольно скептически относятся к этим утверждениям, в особенности – к последнему. Так, сам Стюарт Фаррар писал еще в 1971 году:

“Принято считать, что “Книга Теней” была написана не ранее 1897 года. Мне же кажется, что она, как и Библия, есть ни что иное как собрание цитат из разных источников; к тому же, каждый из переписчиков добавлял свои мысли и комментарии, а также вносил туда соответствующие духу времени поправки… Некоторые фрагменты кажутся мне по-настоящему древними; другие, похоже, современного происхождения…” (С.Фаррар, “Чем занимаются ведьмы”, стр.34-35)

Между прочим, на настоящий момент не существует ни одной старинной копии “Книги Теней”.

Что же до мифологии, то здесь Фаррар пишет: “двумя символами ведьмовства являются Рогатый Бог и Богиня-Мать…” (там же, стр.29). И далее: “Рогатый Бог – не дьявол, и никогда таковым не был. Даже если современные сатанинские ковены и чтут его - они не имеет никакого отношения к ведьмовству. Они – жалкие жертвы вековой христианской пропаганды, в которую не верят даже сами христиане…” (там же, стр.32)

Сразу же возникает следующий вопрос: хорошо, пускай искаженный образ Рогатого Бога превратился в христианского дьявола (хотя почему бы и не наоборот?). А существовала ли Богиня-Мать до момента популяризации викканства Гарднером?

Здесь апологеты викканства обычно апеллируют к труднодоступным церковным текстам X века, в которых говорится о “порочных женщинах, совращенных дьявольскими иллюзиями и фантазмами, что во тьме ночной мчатся, восседая на зверях, предводительствуемые языческой богиней Дианой, или же Арадией, и покрывают за ночь огромные расстояния, и подчиняются приказам своей госпожи, и приходят в особые ночи на ее зов…” (Дориэн Вальенте, “Грядущее ведьмовство”, стр. 32)

Я ничуть не сомневаюсь в том, что в течение первого тысячелетия нашей эры на территории Европы существовали очаги языческих верований. В конце концов, население Северной Европы исповедовало язычество до конца Средних Веков. Но скажите, при чем тут викканство?

Далее. Фаррар пытается объяснить отсутствие сведений о Богине тем, что во время пресловутых инквизиторских процессов “судьи, сосредоточенные на дьяволоподобном образе Бога, игнорировали сообщения о Богине…” (С.Фаррар, “Чем занимаются ведьмы”, стр.33). Однако же эпидемия религиозного террора буйствовала в Европе с 1484 по 1692, что автоматически ставит под сомнение все заверения в древности этого культа. Не говоря уже о том, что с современной точки зрения, “охота на ведьм” была не более чем религиозной манией, и все эти “ведьмы” были просто невинными жертвами помутненных христианских умов.

Более того, как свидетельствует история, представления о “ведьмовстве” как о дьяволопоклонничестве, полетах на метле, шабашах и “знаках Сатаны” появились достаточно поздно и имеют мало общего с непосредственными дохристианскими культами.

“Концепция ведьмовства как ереси была воспринята как нововведение: и теологами, и простонародьем”, писал д-р Рассел Хоуп Роббинс в 1959 году в “Энциклопедии ведьмовства и демонологии” (стр.9). И далее: “Дабы не противоречить древнему епископальному канону, который гласит, что вера в в ведьм сама по себе является ересью, инквизиторы вынуждены были заявить, что ведьмовство в понимании “Canon Episcopi” отличается от понимания ведьмовства инквизиторами” (там же).