Бхагаван Раджниш - Путь один- в глубь себя

Ардханаришвар означает, что в день, когда произойдет высшее духовное соитие, одна половина твоего тела станет женой, а другая — мужем; половина твоей энергии — женская, половина — мужская. Все обстоит именно так, сливаясь, твои половины достигают, при этом никакого расточения энергии не происходит. Спроси любого современного биолога, и он согласится. Он скажет, что каждый человек одновременно и мужчина, и женщина. Он двуполый. Так и должно быть, ведь ты родился благодаря соединению мужчины и женщины. Если бы мать могла зачать тебя в одиночку, тогда ты мог бы быть только женщиной; а если бы то же самое мог проделать твой отец, ты мог бы быть только мужчиной. Но в тебе пятьдесят процентов от матери, пятьдесят — от отца, ты наполовину мужчина, наполовину женщина. Ты не можешь быть ни мужчиной, ни женщиной; ты — ардханаришвар.

В биологии лишь недавно возникла концепция ардха-наришвара. У нас, на Востоке, она была сформулирована по меньшей мере пять тысяч лет назад. Наше открытие не опиралось на выводы биологической науки, оно основывалось на опыте йогов, медитирующих. Когда йог погружается в себя, он обнаруживает, что является одновременно и мужчиной, и женщиной, Инъ и Ян, материей и духом; внутри него происходит встреча двух начал: его внутренний мужчина сливается с его внутренней женщиной, и наоборот; оба эти начала объединились в бесконечном объятии — и круг замкнулся. Психологи тоже говорят, что ты наполовину мужчина, наполовину женщина. Если твое сознание мужское, значит, твое подсознание будет женским; если в сознании ты — женщина, тогда твое подсознание будет мужским. И между ними происходит беспрерывное взаимодействие.

Мир дуален, так что в тебе непременно должны быть оба начала. Ты ищешь женщину во внешнем мире, поскольку не знаешь своей внутренней женщины; ты ищешь мужчину во внешнем мире, потому что не знаешь своего внутреннего мужчину. Ни один мужчина и ни одна женщина, которых ты мог бы найти, не принесут тебе удовлетворения, поскольку нет на свете более прекрасного мужчины и более прекрасной женщины, чем те, которые живут внутри тебя. Все вы носите в себе образ своей внутренней сущности. Свой жизненный путь, с рождения и до смерти, вы проходите, не расставаясь с этим образом. Ты можешь найти сколь угодно прекрасную женщину или самого замечательного мужчину, но пройдет немного времени, и тебя охватит недовольство; ты почувствуешь, что гармония куда-то подевалась.

Все романы заканчиваются одинаково плачевно, гармония — состояние почти недостижимое. Если бы ты нашел женщину, которая полностью соответствует твоему идеалу, тогда, быть может, ты испытал бы удовлетворение. Но такой женщины ты не найдешь. Это невозможно, ведь у любой из них есть свои папа и мама; она сотворена по их образу и подобию, а тот образ, который ты носишь в себе, — твой собственный, он рожден в твоей душе. Когда ты вдруг влюбляешься, это означает лишь одно: в этом человеке ты обнаружил какой-то отголосок, некую тень того образа, который носишь в своем сердце. Именно поэтому можно влюбиться с первого взгляда — просто в другом человеке ты находишь то, чего желаешь больше всего на свете. Ты находишь в нем отражение внутреннего мужчины или внутренней женщины, которых ты хотел бы встретить, — ты видишь в нем что-то от того человека, которого носишь внутри себя, но ищешь во внешнем мире.

В Китае есть одна старая история. Когда Бог в первый раз создал мужчину и женщину, они составляли единое целое, их тела были соединены как настоящая пара — ардханаришвар. Но это создавало массу неудобств: всякий раз, когда нужно было выполнить какую-то работу, им обоим приходилось ею заниматься, обоим телам одновременно. Поэтому они взмолились: «Раздели нас, сделай нашу жизнь проще и удобнее!» Тогда Бог разделил их. Но странствуя поодиночке по этой огромной Земле из жизни в жизнь, они потеряли друг друга. Китайцы говорят, что любовь — это не что иное, как поиск потерянной половины. И удовлетворение ты испытаешь, лишь когда найдешь его или ее.

Земля огромна и выбор велик — пять миллиардов мужчин и женщин! Поиск продолжается из жизни в жизнь. Ты ищешь свою женщину, она ищет своего мужчину, а удовлетворения все нет. Кажется, что достичь его невозможно. Если тебе удастся найти свою половинку — того, кто может принести тебе удовлетворение, — то лишь по чистой случайности.

Это чудная история... просто история, но она прекрасна, и в ней заложен глубокий смысл. По моему мнению, такая встреча не случится, пока ты не обратишь свой взор внутрь себя. Женщина или мужчина, которых ты ищешь, находятся внутри тебя, а искусство встречи со своими внутренними мужчиной и женщиной называется «йога». В тот день, когда эта встреча произойдет, твоя энергия уже не будет растрачиваться и родится целомудрие. Таким образом, мое понимание целомудрия — это не концепция отрицания или самоотречения. Это концепция полной терпимости. Проще простого истолковать мои слова неверно.

Легко подумать, что я говорю не о йоге, а о бхоге, потворстве своим желаниям. Вот почему меня так часто критикуют, будто я занят только тем, что проповедую вседозволенность, терпимость к распущенности. В каком-то смысле это так: я действительно проповедую терпимость — но высшую терпимость. Вся йога, вся тантра, вся религия проповедует то же самое!

Высшей терпимостью я называю Божественное.

Божественное — это опыт высшего духовного соития.

Исчезает двойственность, существующая внутри человека, уходит дуальность; возникает не-дуальность. В объятиях уже нет раздвоенности; двое исчезают, остается единое существо. Такая недвойственность, такой союз невозможен между внешним мужчиной и внешней женщиной; их всегда будет двое. Может случиться так, что на один миг ты забудешь о другом, но лишь на миг, а потом другой появится вновь. Даже в минуты физической близости и ты, и твоя жена остаетесь самими собой; где-то вы встречаетесь, где-то соприкасаетесь, но союз между вами не возникает. Поэтому каждый акт любви оставляет в тебе горький осадок, словно что-то было упущено, словно еще немного — и ты достиг бы чего-то такого, что в последнее мгновение исчезло. Вот почему желание физической близости появляется снова и снова.

Но никакой секс не принесет тебе удовлетворения, поскольку он не может стать просветлением; он порождает только страстное желание. Лишь когда происходит встреча внутреннего мужчины и внутренней женщины, все подходит к завершению. Тогда любой поиск вовне прекращается. Отныне другой перестает существовать; раздвоенность исчезла, ты стал един. Состояние не-дуальности — это высшее духовное объятие, такой человек становится подобен шивалингаму — замкнутому кругу внутри себя. Человек, достигший состояния самонаблюдения, само-оргазма... такой человек энергию не теряет.