Виктория Бегунова - Курс Йоги 006. Кто донес до нас йогу? Образ жизни древних йогов и йогинь

Остановились мы на пятом пункте, он назывался «Что делать?». Прежде чем продолжать рассмотрение этого пункта, я быстро освежу в вашей памяти основные моменты предыдущих лекций. Итак, основными определяющими факторами в образе жизни йогов и йогинь, были пять моментов.

1. ЦЕЛЬ. Под целью подразумевалось познание Высшего, познание высших духовных законов. Этот же призыв можно переформулировать по-другому, как познание самого себя, познание своей природы, познание того, что есть человек. Это была цель со всеми вытекающими последствиями.

2. СРЕДСТВО. Средство – это самоотречение: отречение от страданий, отречение от незнания, от иллюзии. Т.е. человек принимал решение, что он больше не будет ловиться на все уловки иллюзии. Обычно человек соглашается с тем, что сам себя обманывает, он соглашается с тем, что какие-то моменты можно оставить на потом: «Вот сейчас живи, как живется, а потом разберемся». А оказывается, что не получается так жить. Логическое продолжение такого подхода – это страдания. Поэтому, второй пункт – СРЕДСТВО – это отказ от неведения, это отказ от страданий, это некое самоотречение от страданий. До тех пор, пока человек его не принимает, ни о каком духовном развитии и речи быть не может. Это будет всего лишь заигрывание в понятия, в какие-то практики, если мы касаемся йоги.

3. МЕТОД – не причинять вред ни одному живому существу и не растрачивать жизнь по мелочам. Можно совершенно по-разному прожить жизнь. Можно прожить жизнь, вовсе не соблюдая эти принципы, и более того, находятся люди, которые заявляют, что они стремятся к чему-то духовному, высшему, но в своих методах неразборчивы.

4. ОТДАТЬ СВЯЩЕННЫЙ ДОЛГ – достаточно серьезная и совершенно неочевидная проблема продолжения рода, т.е. проблема детей. И мы пришли к выводу, что чем больше человек вовлекается в духовные практики, тем более ответственно он относится к проблеме продолжения рода. Но случаются ужасные перекосы: иногда в своей суперответственности человек доходит до такой крайности, что отказывается иметь детей, прикрываясь какими-то моментами "вызывающими уважение". И так же к этому пункту относится то, что в среде йогов и йогинь все, что относится к детям – священно, вне зависимости от того, собираешься ли ты достичь высшей цели в этой жизни или еще рождаться миллион жизней, вне зависимости от того, будут ли это твои дети или дети твоих друзей, знакомых, родственников. В этом смысле мы помним, что для йогов и йогинь нет чужих детей, все дети свои, просто дети сами по себе – это священно.

5. И, наконец, мы подошли вплотную к пятому пункту, он назывался «ЧТО ДЕЛАТЬ?».

Образ жизни в различных школах йоги: использовать каждую секунду для своего развития и познакомиться с как можно большим количеством видов йоги.

Этот пункт «Что делать?» в особенности интересен. Первые четыре принципа универсальны для самых разных школ йоги, для самых разных течений, направлений в йоге и Тантре, они более или менее соблюдаются. А вот с пятого пункта начинается целая радуга методов, т.е. предлагаются самые разные методы, самые разные практики. Все йоги вышли из единого источника, но только одни школы йоги сделали упор на одни практики, а другие - на другие. Поэтому здесь наблюдается некое различие, хотя, в общем-то, традиция едина и передавалась она по единому пути. Однако, начиная с какого-то момента, возникает определенный «окрас» каждой традиции, в ней появляются определенные особенности.

В одной школе делают упор на одни методы, например, дыхание, их практики начинаются с усиленных пранаям. В других школах йоги считается наоборот, что с пранаямой спешить не надо, надо заниматься другими практиками. В третьих школах йоги упирают на некие моменты морально-нравственного совершенствования. В четвертых больше упирают на интеллект. В пятых больше упирают на чувства, на чувственное познание Вселенной. В шестых упирают на то, что называется кармой, т.е. на работу со своей собственной кармой, на познание и преодоление этого механизма. Поэтому, последний пункт «Что делать?» достаточно сложный, так как тяжело выделить общие моменты, присущие каждой школе йоги. В каждой школе йоги делали свой собственный упор на определенные практики.

Что объединяет эти школы?Их объединяетнесколько моментов. Первое – это не тратить понапрасну время своей жизни, а использовать каждую секунду для самосовершенствования. Т.е. не обязательно заниматься йогой только два часа в день, а остальное время «вот как течет так и слава Богу». Призывалось использовать все во благо йоги. Призывалось использовать любую деятельность во благо йоги, будь то работа или будь то отдых, будь то сон, где призывалось практиковать Йогу Сновидений, либо будь то занятие сексом, где использовались многочисленные практики, работающие с сексуальной энергией. Более того, предлагалось использовать даже момент смерти: если ты не успел сделать что-то в течение жизни, то в момент смерти с разрушением нашего грубого, тонкого или более тонких (причинных) тел высвобождается большое количество энергии, и даже на этой последней волне энергии можно доделать все, что не успел сделать, когда был жив. Такие практики есть, мы с вами об этом говорили.

С точки зрения образа жизни разные школы несколько отличались. Кто-то из последователей, несущих эту традицию, выбирал одни методы, кто-то - другие. Поэтому призывалось к двум вещам: во-первых, не терять ни секунды, а во-вторых, познакомиться как можно с большим количеством методов, чтобы подобрать себе из этой копилки йоговских методов, методы, подходящие именно вам. Вот почему в одних школах йоги делали упор на аскетизм: всячески держать себя в узде, всячески себя сдерживать. В других школах йоги наоборот практиковались методы чувственного постижения. Что касается Тантра Йоги: в одних школах призывалось воздерживаться от секса (во всяком случае, какой-то период), а в других школах йоги говорили, что нет смысла воздерживаться, надо использовать сексуальную энергию, но только грамотно. Это в результате формировало некий образ жизни, который несколько отличался от школы к школе. Но в любом случае, в каждой школе йоги призывали к тому, чтобы ни одно проявление человека не осталось не охваченным.

Если хоть одно проявление вашей жизни останется не охваченным, то именно через это неохваченное проявление вашей жизни пойдут проблемы. Наша майя, наше неведение, наше страдание в этом смысле как если бы обладает своим собственным интеллектом. Оно хочет войти в крепость там, где нет охраны, нет ворот, т.е. нет понимания. Точно также и в нашей жизни: если мы не уделяем внимание тому или иному аспекту нашей жизни, то через него и приходят все наши проблемы. Так вот, в школах йоги призывалось, хотя бы познакомиться с различными видами йоги (скажем, с Нада Йогой или Йогой Сновидений), хотя бы узнать, что такие йоги есть, даже если вы не собираетесь их практиковать. Это нужно для того, чтобы, когда возникнет потребность, из копилки извлечь эти методы и попытаться их использовать для решения своих проблем.