Виктория Бегунова - Курс Йоги 006. Кто донес до нас йогу? Образ жизни древних йогов и йогинь

Вопрос: "Я слышал, что для каждой мантры нужно использовать четки из определенного материала, для одной мантры - дерево, для другой - стекло. Какие четки нужно использовать для мантры Ом?"

Вадим Запорожцев: "Друзья, самое главное для мантры – это не четки и даже не материал из четок, а самое главное для мантры – мантру эту практиковать, повторять. Поэтому даже, если у вас не будет никаких четок, а вы будете очень серьезно заниматься в этом отношении, вы с таким же успехом очень быстро достигнете результатов, как и с четками. Другое дело, что иногда четки выполняют тоже свою роль и этих ролей несколько: они позволяют подсчитывать количество мантр, они являются аккумулятором для определенных позитивных вибраций, как в банк, знаете, на счет мы кладем денежки, точно также они являются хранителем этих вибраций. Материал, из которого сделаны четки крайне полезная вещь, но, друзья, не надо впадать в излишнюю щепетильность в этом вопросе, потому что иногда мы начинаем очень долго искать подходящий материал, больше, чем практиковать свою мантру. Например, для такой универсальный мантры как «Ом», пойдет любой материал или отсутствие какого-либо материала. Что же касается более конкретных мантр, то там есть определенные указания, которые помогут вам быстрее достичь результата. Но материал четок определяется очень сложно по такому разделу йоги, который называется Ассоциативная Йога. Как правило, мы его не понимаем, нам достаются списки: «Для этой мантры делай четки из рудракши».

Мы делаем или из стекла, или из алмазов. Из алмазов, правда, редко встречается, а вот из золота и серебра очень часто или из горного хрусталя и т.д. Список очень большой иногда получается и часто противоречивый, в одном списке написано, что нужно делать из одного материала, во втором – из другого, в третьем – еще из чего-то. Значит, как поступать в таких случаях? А так как обычно и сказано в этих текстах: «Поступай так, как учит тебя твой гуру». Поинтересуйтесь у своего учителя йоги, что надо делать. В каждой традиции есть свои не совсем очевидные моменты. Но еще раз, чтобы это не было такой параноидально-навязчивой идеей. Я встречал человека, который полжизни искал двадцатиликую рудракшу и говорил: «Нет, иначе не буду практиковать». Вот он и искал 3 года, за это время он даже без рудракши уже бы хоть что-то сделал. Т.е. мы не должны стать такими. Хотя с другой стороны, это такая коммерческая составляющая, которая позволяет Индии расти и развиваться: большой спрос там, ведь попробуй, найди какой-нибудь экзотический минерал…"

Вопрос: "Что такое четки?"

Вадим Запорожцев: "Есть понятие мантры. Мантры – это определенные слова силы, повторяя которые мы достигаем определенных эффектов, результатов. Для подсчета мантр используются четки – это такая веревочка, на ней надеты бусинки, на конце хвостик. В традициях йоги, как правило, этих бусинок 108, и 109-ая отделяющая, она побольше и называется «Меру». И вот я повторяю мантру, а сам откидываю бусинку за бусинкой. И каждый день 108 раз повторяю и таким образом отсчитываю. Вот это называется четки, на санскрите иногда называется «Мала» и еще там 25 тысяч других названий. От одного повторения мантры до другого отбрасываем одну бусинку."

Вопрос: "В трактате «108 афоризмов Тантра Йоги», размещенного на сайте www.happyoga.narod.ruв текстовом и аудио формате, есть понятие раскрытия женской энергии, есть ли какие-то признаки того, как девушка сама и человек, который рядом с ней, смогут понять, что происходит это раскрытие?"

Вадим Запорожцев: "Когда начинает раскрываться эта энергия, девушка очень четко осознает, ощущает, переживает, для нее не является это каким-то сомнением: «Открывается ли это во мне энергия или не открывается?». Этот вопрос для нее лично отпадает сам собой. Для нас же наблюдателей со стороны есть только косвенные признаки: девушка становится все более красивой, привлекательной, более уверенной в себе, более духовной, радостной, счастливой, значит, раскрывается. Сам человек может осознать, что с ним происходит, а для стороннего наблюдателя – это другая Вселенная. Допустим, есть юноша и девушка, и для юноши девушка, с которой он в самых близких отношениях, это все равно другая Вселенная. Понимаете, в чем эта трагедия? Вот опять же закон 4 и 5. Иногда нам кажется, что это человек, которого мы знаем, а на самом деле мы его вообще не знаем, мы вообще даже представить себе не можем, что там в другом человеке, какие там миры, поэтому мы не можем говорить про то, что он переживает.

Иногда люди в браке могут прожить 40 лет, а потом выясняется, что они совершенно два разных мира, самые разные расклады бывают. Возвращаясь к нашей сегодняшней лекции, в йоге поэтому и постулируется, что нужно относится ко всему окружающему как к тайне, как к другой половине. Девушка – это другая половина, это другая таинственная половина мироздания, и мы не можем претендовать на то, чтобы узнать, что творится в другом человеке. Это невозможно в принципе. Поэтому остаются только косвенные признаки: девушка цветущая, полна сил, счастья. Или в чем-то другом это может проявиться: в творчестве, в спокойствии, в чем угодно. Кстати, необязательно это внешне, это может быть как-то внутренне: например, была стервой – характер поменялся. Кстати, стервозность, доведенная до крайности, может превратиться в свою противоположность.

Мы не знаем, что творится в соседнем человеке, это другая Вселенная, это другие Вселенные, и вы просто не знаете, что там. Вот когда был вопрос про логику и сверхлогику, мы говорили, что для науки, являющейся частью логики (наука логична, в этом ее сила и в этом ее слабость), есть точка отсчета (как у классика сказано: «объективная реальность, данная нам в ощущениях» или данная нам в галлюцинациях) и мы как бы пляшем от нее. Если относительно общей точки что-то проявляется одинаково, то мы можем судить о состоянии каждого из нас или о состоянии каждого человека как отдельной составляющей этой большой системы. А йога говорит: «Ребята, а с чего вы взяли, что за систему отсчета можно брать эту иллюзорную точку снаружи меня, я вообще не знаю, есть ли пространство, а если есть, то говорят, что, оно искривлено, да и время тоже течет по-разному». Поэтому зацепиться не за что.

И у любого йогина есть точка отсчета – его собственное Я. Вот я сижу, я знаю только одно - я существую. Я не знаю, существуете ли вы все здесь собравшиеся или у меня приступ паранойи или весеннего обострения, и я сейчас сижу в пустом зале и сам себе лекцию читаю. Я же не могу это доказать. Иногда говорят: «А ты пощупай», - а может у меня тактильная галлюцинация. На самом деле в западной немецкой философии эти моменты были хорошо с разных сторон освещены. Но йога в этом смысле более практична, она говорит: «Да, действительно, мы ничего не знаем, но есть одна точка, которую можно взять за систему отсчета, это мое Я». Почему? Потому что я переживаю опыт: сейчас я здесь, сейчас я буду умирать - значит, буду умирать, потом я опять буду рождаться - буду рождаться. Вот этот вот перенос… единственное неизменное, что из жизни в жизнь передается, это мое Я. Другое дело, что я что-то там помню, что-то не помню, но это неважно.