Виктория Бегунова - Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги

Объяснять эти темы я не могу, я не понимаю, как это происходит, не понимаю, почему человек сталкивается с проявлениями Высшего, а, столкнувшись с ними, получает невидимый толчок. И тот, кому он передан, тоже становится носителем. Причем передавать он может следующим. Странная бывает ситуация: иногда промежуточное звено само может не реализовать этот толчок. То есть учитель передал ученику, а ученик оказался с какой-то странной кармой и не смог этим воспользоваться, но передал своим ученикам, и те воспользовались на сто процентов. Интерпретировать эти моменты с точки зрения «передается - не передается» не уместно.

Использование современной науки при объяснении положений йоги.

С формальной точки зрения аксиоматики йоги суть нашего Я – это суть Абсолюта, суть всей Вселенной, которая нас окружает, суть Абсолюта, спрятанного под покровом Майи. По сути дела и внутри, и снаружи нас – Абсолют. Классические методы предлагают нам приближаться к соединению Абсолюта внутри и Абсолюта снаружи пошагово: сначала методами из системы микрокосмоса, затем методами из системы макрокосмоса, то есть шаг оттуда, шаг отсюда. Быстрые методы выглядят так, как если бы движение началось сразу и одновременно, не методами последовательных шагов, а как бы две одновременные тенденции, которые уравновешивают друг друга. Причем происходит это на вневременной основе. В принципе в быстрых методах даже о шаге нельзя сказать.

Почему я привожу в качестве примера современные достижения науки? Это не потому, что йога пытается подменить науку. Таким образом я просто пытаюсь объяснить некоторые вещи. Иногда для объяснения сложных моментов в йоге нужно использовать, как ни странно, науку. Наука дает наиболее близкие аналогии того, о чем говорили древние йоги. Вы понимаете, что это не подмена науки, а использование тех же методов. Так в квантовой науке нет такого понятия, как траектория частицы. Вот мы мячик кидаем и видим, как он полетел куда-то, видим его траекторию. А в квантовой физике нет такого понятия. Там просто говорят о некой плотности, вероятности обнаружения. Этот маленький мячик вроде как размазан по всей Вселенной, но с большей вероятностью мы его обнаружим там, куда его кинули. Хотя материализоваться он может где угодно. Исчезает наше обычное, бытовое представление о Вселенной. Мы привыкли к нашему обычному представлению, но, если взглянуть под иным углом, там все по-другому. Вселенная себя ведет так, как мы даже не ожидаем. Та же аналогия с быстрыми методами. Нет понятия шагов, нет самого понятия, что вначале одно, потом другое. «Вначале» подразумеваем время, а быстрые методы пытаются «выйти» из плоскости времени.

«Вовлекаясь, выходить».

Есть эмоциональный акцент, характеризующий отличительные стороны быстрых методов. Если мы садимся медитировать, то стараемся направить свое сознание по какому-то одному выбранному направлению и стараемся следить, чтобы наше сознание придерживалось выбранного направления, как бы фокусируем его. И для этого мы должны как бы выйти из мира, а тут на работе отвлекают: «Завтра у тебя будет повышение, тебя назначим великим начальником и будем тебе много денег платить». И йогин или йогиня понимает, что, с одной стороны, много денег это, конечно, хорошо, но, с другой стороны, больше обязанностей, больше вовлечения в социум с его законами, там будут подчиненные, которые больше будут думать о зарплате, чем о работе, но это обычная ситуация, потому что кто-то кем-то должен управлять. И для них вовлечение в социум будет как бы уходом от йоги. Возникает дилемма: нужно целиком сосредоточиться на духовности, выйти из обычного мира или же целиком погрузиться в этот наш мир, сделать себе карьеру, заработать кучу денег, купить себе дачу на Багамских островах и т.д.?

Мы начинаем анализировать, и понимаем, что с точки зрения нашей обычной жизни невозможно объединить все эти вещи: либо в Гималайские пещеры - медитировать, либо в бизнес - миллиарды зарабатывать. И всякая попытка это соединить ни к чему хорошему нас не приводит. Если мы начинаем слишком долго думать о духовных вещах – работа страдает. Если наоборот слишком начинаем уходить в работу, в какие-то дела каждодневные – йога начинает страдать. И кажется, что две эти тенденции объединить нельзя.

Суть быстрых методов как раз и заключается в том, что объединение возможно. Более того, в быстрых методах это единственный вариант сделать так, чтобы две прямо противоположные тенденции поглощались одна другой, и результат достигался и там, и там. Очень странно. Это тяжело выразить словами. В терминах санскрита это называется « праврити », то есть мы живем, мы вовлекаемся в мир. Из жизни в жизнь мы эволюционируем. Органы таракана, скажем, не такие развитые, как у человека. Представьте жизнь таракана: ночью выбежать из норки, схватить кусочек хлебушка и убежать обратно. Жизнь очень проста и незамысловата. Спектр его интересов останавливается на достаточно ограниченном круге вещей. А у человека? Очень много факторов нас беспокоит: дела на работе, события в мире - миллион факторов, которые нас засасывают. Как вода в песок, мы поглощаемся в мир. А йога нас учит наоборот вытянуть себя из мира и направить на тот источник бытия, проявлением которого мы являемся. И возможно ли одновременно: вовлекаясь, выходить? Не просто возможно, а, как учит йога, это единственный способ выпрыгнуть над поверхностью времени.

Теперь другой момент. Я, как художник, с разных сторон мазками обрисовываю быстрые методы, глядишь, и физиономия начинает появляться. Есть такое свойство у картин: близко подходишь – кажется, что мазня на картине, издалека посмотришь – там пейзаж. Теперь с другой стороны попытаюсь обрисовать эти методы. Быстрые методы предполагают, что мы как бы выпрыгиваем из плоскости времени. Но это выпрыгивание получается не как нарушение законов причины и следствия, а как ускорение этих законов, причем одни тенденции поглощают другие тенденции. И смотрите, что получается: если суть нашего Я – это Абсолют, если вся Вселенная, которая вокруг нас, по сути дела тоже Абсолют, то мы как бы начинаем идти навстречу друг другу и используем на этом пути самые разные факторы, которые только у нас есть. Этим и славятся быстрые методы, они используют буквально все. Все, что встречает человек на своем пути.

Сели вы и начали кушать вкусный обед. У вас возникает наслаждение тем, что вы его кушаете, и в рамках быстрых методов наслаждение поглощением пищи будет поднимать вас на новый духовный уровень. Во многих книгах, трактатах говорится о том, что йогин должен быть независим от вкуса еды. Он должен контролировать свой язык. Ему должно быть все равно, что есть: вкусную еду или невкусную. Или наоборот, чем больше невкусной еды он будет есть, тем лучший он йогин. А в быстрых методах – наоборот: он может есть любую пищу, но если он энергию наслаждения от этой вкусно съеденной еды правильным образом направит, то он будет одновременно и наслаждаться едой, и выходить из мира обусловленности и зависимости от вкусовых рецепторов. То есть, наслаждаясь или осуществляя, выходить. Вовлекаясь, выходить.Это касается еды, это касается чего угодно.