Виктория Бегунова - Курс Йоги 118. Джнана йога. Йога интеллекта

По мере того, как мы его начинаем понимать, нас начинает захватывать пьянящая волна осознания того, что это значит. Вот почему люди всегда предпочитали смерть рабству. Потому что свобода, даже свобода делать глупости это выше, чем предустановленная умность, которая делает из нас рабов. И это еще, друзья, одно очень важное положение в йоге. Если вы встречаетесь с йогом или йогиней, которые навязывают знания йоги другим и тем самым подменяют свободу, знайте – это не йог или йогиня. Это очередные адепты какого-нибудь экзотического культа. Йог или йогиня, как и все величайшие учителя человечества, никогда не будут выступать против основополагающих принципов Вселенной или свободы. Никогда ни один учитель не будет претендовать на свободу своего ученика. В страшном сне ему это не может присниться.

А дабы не было похищения свободы даже от этого внешнего толчка знаний, о котором мы сейчас с вами говорили, всегда обучении идет следующим образом. Сначала ученик должен сделать шаг навстречу. Ученик должен поинтересоваться, и только после этого учитель будет давать этот толчок знаний. То же самое касается распространения знания. Знание просто выкладывается и просто дарится любому, кто им заинтересуется. Конечно, здесь есть очень тонкая грань между рекламой и навязыванием. Честно вам скажу, это целая головная боль скажем для открытого йога университета. Ну что там греха таить – найти финансовый ресурс, сделать активную рекламу и прокачать ее по всей бывшей стране советов – это самое простое, что может быть сделано. Но, а как же на счет неких морально-этических принципов? Что это будет прямое навязывание. В то же самое время ничего не делать тоже нельзя. И вот остается только лишь такая политика – человеку ты показываешь, как есть у него, и показываешь как может быть, и оставляешь его перед выбором. Ждешь. Если он решит, что у него и так все хорошо, это один сценарий, если он решает, что хорошо бы было как это в йоге – это другой сценарий. Вот, если он выбирает другой сценарий, то тут уже можно о чем-то говорить, и можно требовать ту или иную дисциплину в выполнении тех или иных, скажем, упражнений. Так как возможно, что ученик несет еще отпечатки своей звериной кармы.

Ему нужно каждый день, скажем, хатха йогой заниматься, а он даже зубы не чистит – у него привычки нет, зачем? Он со времен тел животных так живет. Но с другой стороны, если он делегировал нам полномочия заботится о нем – это уже наша проблема. Так же обстоят дела, друзья, в отношениях родителей и детей. Да конечно, наши чада склонны нас не слушать, это еще классик отмечал. Но тем фактом, что он родился именно у нас и пока еще не достиг совершеннолетия, он делегировал нам о себе заботиться. И где надо и подзатыльник можно дать, понимаете, а где надо и уговорами, а где надо, в общем-то и в угол поставить и не купить новый велосипед за двойку или плохое поведение. То есть самим фактом, что этот ребенок к нам пришел – это тоже самое, как взаимоотношение учителя и ученика, взаимоотношение, в конце концов, Абсолюта со всеми нами, что с одной стороны – до тех пор, пока мы к нему не обращаемся, он и не вмешивается в нашу жизнь, но если мы к нему обращаемся и говорим, чтобы было так-то и так-то, он начинает нас иногда очень жестко вести, иногда присылает в нашу жизнь людей, которые призывают нас к порядку самым действенным образом. Но опять же только лишь до той поры, пока вы сами принимаете над собой этот как бы управляющий орган. Если же вы не волеизъявляете, никто никогда не будет вас насиловать ничем. И это надо знать в Джнана йоге, я еще раз подчеркиваю – даже знанием нельзя насиловать.

Теперь мы идем дальше. Посмотрим еще раз эту схему. Мы все находимся в изначальном неведении в качестве расплаты за то, что бы каждый из нас был свободен и в то же самое время мы могли сосуществовать, общаться и жить в единой Вселенной, что как вы понимаете вещи взаимоисключающие. Я сейчас волеизъявлю третью мировую войну начать, а в Индии где-нибудь очередной Махатма Ганди волеизъявит мир во всем мире. И я свободен и он свободен. Мы можем сосуществовать в едином мире, мы можем общаться с ним. И что? И как? Понимаете, да? И вот тут как раз и вступает в роль то, что называется майя, с ее вытекающим последствием изначального неведения, которая хитрым образом выстраивает систему ее взаимоотношений, где последнее слово всегда за человеком, достигшим более высокого духовного развития. Понятно, что, не смотря на мои милитаристские замашки, очередной Махатма Ганди стоит выше и поэтому его волеизъявление сработает сильнее, чем мое. Вот на таких понятных для нас вещах и держится баланс. Отсюда, друзья, рождается раджа йога, такое как бы прикладное действие, или как я люблю ее называть управленческая йога. Если кто-то из вас занимает руководящую позицию, или планирует занять такую позицию, очень рекомендую вам изучить этот раздел йоги. Но базовые принципы все равно вытекают из взаимоотношения свободного сосуществования, что вы общаетесь только лишь с теми, кого грубо говоря, хотите видеть, и принимаете над собой власть только лишь от того, кому вы ее делегируете так или иначе.

Поэтому захватить в долгосрочной перспективе власть недостойному человеку невозможно в принципе. На короткое время – да. Или как сказал Черчилль: «Можно долго дурить одного человека, или можно короткое время дурить целое общество, но чтобы все общество дурить долгое время – этого не удавалось никому» Это как вывод из раджа йоги – если вы планируете себе карьеру политического деятеля или главы транснациональной корпорации, вам полезно это знать. Так вот наша изначальная свобода и ее реализация через изначальное неведение привели нас к нашей изначальной свободе даже к свободе в неведении, а вот в дальнейшем начинается уже личная траектория каждого – с какой стороны устранять это неведение, то есть какой делать акцент. Кто-то, скажем, идет одним путем в йоге, то есть изучает и получает свой опыт, раскрывающий внутреннее знание и потенциал, одним методом йоги, кто-то другим, кто-то через Джнану, кто-то через Крию, кто-то через сексуальные практики, кто-то через сексуальные воздержания, кто-то через мантра йогу, кто-то на практику безмолвствия и так далее. Изначальное неведение, предустановок никаких нет – как хочешь, так и пройдешь, какую хочешь жизнь, такую и проживешь, какой хочешь сценарий событий своей жизни, тот и осуществишь.

Можно сделать одно практическое упражнение, теория которого заключается в следующем. Итак, у нас есть изначальное неведение, мы толком ничего не знаем, мы не знаем даже, чего мы хотим. Соответственно мы не имеем этих знаний, а эти знания не раскрывают наш потенциал в том или ином направлении. Практика заключается в том, что имея хоть какие-то толчковые знания, то есть знания, осуществляющие толчок, мы на самом деле склонны их реализовывать. Или по-другому. Вы выбираете для себя, грубо говоря, траекторию своего духовного развития, и эта информация, когда вы ее осознаете, склонна приводить к тому, что в жизни, в которой вы абсолютно свободны, вы будете ее повторять так, как вы задумали. То есть, вы как бы выполняете это упражнение для того, что бы дать предустановочные знания самим себе, или самим себе прорекламировать тот путь, по которому хотите идти.