Виктория Бегунова - Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа

Таким образом, закон кармы сводится к закону свободу воли. Еще раз йога предельно логична, здесь просто так ни одного понятия, ни явления не привносится, все одно из другого приходит. Так вот я отсылаю к вчерашней лекции ( http://www.openyoga.ru, http://yogacenter.ruи http://happyoga.narod.ru/), кто ее не слушал, а сам начинаю с того уровня, где мы завершили.

Итак, для того, чтобы осуществить свободу воли каждому из нас. Каждый из нас живет в этом «коконе», который называется « свой собственный кокон майи » - свои собственные иллюзии, внутри которого каждый из нас творит собственную Вселенную. Более того, у меня свобода воли и моего соседа – свобода воли. А, что, если наши воли будут противоречить друг другу? Как тогда быть?Вот именно закон майи и позволяет, чтобы в одной Вселенной могли проявляться и каждый человек по отдельности со своей свободной волей и Абсолют со своей свободной волей. И более того, все дела, поступки не противоречат свободе воли одного другому.

Вывод: у каждого из нас наша личная карма. То есть, результаты, которые мы имеем наши личные, и за них никто кроме нас не отвечает. Из этого следующий выводо том, что карма не передается и не получается.

Пример : к сожалению, я часто слышу выражение: « Кто-то сбросил на меня дурную карму?»Друзья, это не возможно в принципе. Самоустройство мира исключает такую возможность.

То есть карма не передается, не получается. Карма– это то, что мы породили, и именно мы и будем расхлебывать и никто другой кроме нас. Только мы сами! Ни наши родители, ни наши дети, ни наши друзья, ни наши враги, ни величайшие святые.

Пример : Иногда я слышу трудную в понимании фразу, что святой взял на себя чью-то чужую карму. Друзья, это всего лишь красивое выражение в том плане, что этот святой давно давно был свободен, но сам ограничил себя примерно до такой же кармы, как у его учеников, чтобы до них дошли лекции, проповеди, как у этих великих всех святых. Иначе, если бы он предстал в своем естественном состоянии, его бы никто не понял. Вот в этом смысле - да, но не в том смысле, что святой взял на себя чужую карму или передал.

Вопрос из зала:Получается, люди, о которых мы можем думать, что они не адекватные, они находятся в естественном состоянии, мы их не понимаем.

Вадим Запорожцев: Люди, которых мы видим не адекватными, могут оказаться и великими святыми или просто ненормальными. То есть они могут оказаться и великими провидцами, но наша логика не в состоянии определить – является ли он перед нами святым провидцем или просто психическим больным. И методами логики, методами причины и следствия мы не можем в принципе распознать одного от другого.

Так вот получается , что у каждого из нас свой собственный мир, свой собственный кокон, который каждый из нас сплел для себя лично и в котором живет. И живет именно в том коконе, который сам сплел, сам волеизъявил его сплести, сплел и живет. И нет никакой возможности навязать свои правила игры в другую вселенную, в другой кокон или заставить одного человек жить по правилам другого человека. По большому счету это не возможно в принципе.

Вывод: С кармой придется работать всем самим и очень серьезно.

Мы живем по тем законам, которые мы сами себе придумали.

Но здесь еще одно такое положение, которое облегчит нам работу. Собственно, что же такое есть закон кармы, закон логичность или закон причины и следствия? И ответ следующий: если наше Яиз-за майи не считает себя тем, чем оно есть на самом деле, а считает себя своими проявлениями. И соответственно, исходя из этого, «плетет» какие-то свои предпочтения, симпатии, антипатии и соответственно дела, что-то от себя отталкивает, что-то к себе притягивает. В результате закон кармы сводится к такому понятию, что мы живем по тем законам, которые сами для себя придумали.И именно этим объясняется негативное, либо позитивное действие наших поступков.

Грубо говоря, если мы в своем «коконе», своей личной Вселенной допускаем, что можно кого-то обокрасть, убить или какую-то подлость сделать, то тем самым мы распространяем эти законы не только на то, что мы видим в своем коконе, но и автоматически на себя сами. То есть, мы сами себе придумываем правила. Как аукнется, так и откликнется.

Пример : Если я в прошлой жизни допускал, что кого-то можно убивать, и сам в своем собственном коконе Вселенной породил этот закон, то понятно в следующей жизни я сам же под него и попадаю, значит и меня могут убивать. Если я могу воровать, значит, и у меня могут воровать. Если я могу делать подлости, то и в отношении меня могут делать подлости. Если я могу прямо противоположные вещи делать, допустим, помогать всем, значит, и мне могут помогать все. То есть, это очень интересное устройство нашего мира, которым занимается аксиоматика йоги прослеживает такую цепочку, что закон кармы, закон причины и следствия сводитсяни к тому, что кто-то там сидит и отслеживает: сейчас этот человек сделал хорошее дело, запишите, завтра дайте ему пряник, а плохое сделал, запишите ему, завтра сделайте плохое. То есть, как если бы есть третья сторона, отслеживающая выполнение закона кармы и вот парадоксальный вывод йоги: нет отслеживающей стороны, нет надзирателя, точнее по-другому, надзирателем своей кармы являетесь Вы сами.Именно Вы сами ее порождаете, именно Вы сами следите, чтобы она к Вам вернулась, именно Вы сами ее и притягиваете, чтобы получить плохой результат. И это следующий такой серьезный момент для работы с кармой.

Пример : Иногда я слышу такую интерпретацию: а как кто, Господ Бог отслеживает: это праведник, а этот негодяй. Вы помните йога дистанцируется от религии. Йога считает, что религия – это личное дело каждого. Йога не против, ни за религию. Йогу одинаково может практиковать человек любых религиозный взглядов, так и атеист. Йога вообще не лезет в эти дела. Но с позиции йоги ответ на такое предположение, что это Господ Бог сидит и следит, кого наказать, кого помиловать, следующий: что Господу Богу заняться больше не чем. Вот представьте, Вы бы сидели у муравейника и за каждым муравьем следили: «О, этот у другого бревнышко отобрал, так запишем: мохнатенький, маленький. А этот наоборот тому кусочек сахара дал, так запишем». И представьте себе космический разум, которому делать что ли не чего, чтобы за каждым следить.

То есть, надсмотрщик сидит в нас самих и ни где-то во вне. Поэтому получается так, что мы сами в себе носим свою карму и механизм, который следит, чтобы эта карма выполнялась.