Виктория Бегунова - Курс Йоги 121. Бхакти Йога. Йога верности и любви

Еще раз хочу подчеркнуть, когда вы будете разговаривать с людьми такого аналитического склада, они будут пытаться познать Вселенную при помощи формул, рассуждений, при помощи каких-то философских концепций, если вы будете разговаривать с йогом, который будет пытаться объяснить вам Вселенную, он будет говорить про майю, про иллюзию, про какие-то законы ассоциативных связей, про какие-то центральные каналы, принципы построения кармы и так далее, это будет такой, знаете, аналог науки. Но это всего лишь будет половина Вселенной, другая половина, она проявляется в виде нашего эмоционального восприятия Вселенной. Вот выходишь на улицу: солнышко светит, птицы поют, травка зеленеет. И у нас невольно рождается какой-то эмоциональный отклик на это. Так вот, что надо делать с этим эмоциональным откликом, йога нас учит, что мы не должны ни в коем случае его как-то подавлять, мы должны его так же использовать, чтобы с другой стороны посмотреть на ту же самую Вселенную. То есть с одной стороны йога обрисовывает нам Вселенную в виде каких-то философских концепций, очень жесткой математической логики, так закона кармы и так далее, но с другой стороны жизнь - это же какие-то чувства, эмоции.

Рис.2. Философские концепции, жесткая математическая логика с одной стороны и чувства, эмоции с другой – все это способы познания Вселенной.

Так вот только лишь когда и с одной стороны и с другой стороны имеет возможность человек взглянуть на Вселенную, и картина становится наиболее полная. Но, подобно тому, как есть люди, склонные к чисто аналитическому складу, а чувства у них на втором плане, также есть и обратная ситуация, есть достаточно большая прослойка людей, которые привыкли в жизни полагаться больше на какие-то свои эмоции и чувства, нежели на такой, знаете, расчет. У такого человека спрашиваешь: «как ты живешь? Какая твоя концепция? Какая твоя философия?» А он даже и не задумывался над этими терминами, он просто живет, руководствуется, как ему кажется, спонтанными реакциями. Вот он столкнулся с чем-то хорошим, красивым, он в состоянии, соответственно восхищения, вот он столкнулся с чем-то неприятным, он в состоянии печали. И уже на основе этих реакций планирует свой следующий шаг в жизни. И самое смешное, самое удивительное, нельзя сказать, что такой человек проигрывает больше чем аналитик, который просчитывает каждый свой шаг с помощью логики. То есть и люди, которые не применяют на первый взгляд логики в своей жизни, также могут вполне успешно существовать и познавать мир.

В 60-х годах в нашей стране был такой спор о физиках и лириках, чья же точка зрения более нужна человечеству, нужно ли человечеству искусство в виде каких-либо проявлений стихов, живописи, скульптур, либо следует постигать мир при помощи формул, законов физики, законов математики. Еще раз йога нас учит, что это две неотъемлемые части, более того нерасторжимые части, следует использовать и то, и другое. Более того, если вы выбрасываете что-либо одно, то начинает страдать вместе все.

Эмоции. Сверхлогичные и инстинктивные. Их роль в Бхакти йоге.

Ну и теперь непосредственно к Бхакти йоге, итак у нас есть наши чувства и, конечно же, каждый человек спрашивает себя в той или иной ситуации, а не обманывают ли меня мои чувства. Ведь проанализировав свою жизнь вы вспомните большое количество ситуация, когда вы поддаетесь своим чувствам и заходите в тупик, но в то же самое время, если вы более скрупулезно проанализируете свою жизнь, были как раз и обратные моменты, когда, не взирая на логику, а наоборот, отдаваясь своим чувствам вы выходили победителем. То есть все логические построения говорили вам нет, не видать тебе счастья в этой жизни, а вы отодвигали доводы разума на второй план, а начинали руководствоваться спонтанными чувствами, которые у вас возникали и оказывались победителями. То есть возникает очень серьезный момент, как найти ту границу, начиная с которой чувства уводят нас в сторону, а с какого момента, наоборот, чувства нас выносят из какой-то сложной ситуации. Еще раз пример, если маленький ребенок голодный, он будет верещать благим матом так, чтобы вся Вселенная услышала и накормила, и понятно, что рано или поздно мама придет и накормит.

Опять же, если профессор философии вдруг станет голодным, он будет еще пять раз думать: а что же ему предпринять, верещать благим матом на всю Вселенную, что он голоден, либо продумывать концепцию, как ему где-то изыскать пропитание. Более того, он может так увлечься вот этими теориями построения, как бы ему кусок хлеба найти, что за это время просто умрет с голоду. Иногда слишком сильный уход в теоретизирование - не самая выигрышная стратегия. Это же касается и йоги: вот вы начали заниматься йогой с целью самопознания и вы можете целиком, как в море окунуться в йогу, даже скорее эмоционально и очень быстро по ней продвигаться, а можете придерживаться другой концепции: подойти к учению йоги и начинать думать - а вообще работает ли йога?

А вдруг в этой йоге где-то ошибка вкралась? А вдруг вообще это учение не работает? И вообще кто сказал, что те или иные положения в йоге верны, вдруг все наоборот сделано? И тут всплывает такой червячок сомнений. А наш интеллект очень любит такие вопросы. Самое смешное, что есть вопросы, на которые интеллект в принципе не может дать ответ. Это вопросы, касающиеся сверх логики. Есть такие вопросы Бытия, на которые ваш разум будет одновременно давать два взаимоисключающих ответа. Один ответ будет - да, другой будет - нет. И в результате таких умствований, которые направлены на законы природы сверхлогичные, которые просто интеллектом не постигаются, человек надолго застревает в своем духовном пути.

Прямая противоположность человека, который отдался чувствам, эмоциям, он не анализирует йогу, он просто в нее погрузился. Сказано - делай это упражнение, он его и делает. Почему делает? Потому что он глупый? Нет, он не глупый. У него просто возникает такое эмоциональное ощущение, что он просто верит в йогу, он не думает, что там правильно, не правильно, где там истина, где не истина. Он пропитывается каким-то таким расположением к этому учению, бросается в него и за это время, пока умник начинает для себя все обосновывать, человек, который отдается такому эмоциональному порыву, очень быстро достигает хороших результатов. Это в первую очередь касается не таких йог, где с точки зрения интеллекта все более ли менее все в порядке, скажем в Джнана йоге или Раджа йоге. Но есть такие йоги не очевидные, скажем вибрационные йоги - Мантра йога, она совсем не очевидная. Почему это человек должен работать со своим голосом и как это может повлиять на его дальнейшее развитие. Или там еще очень много других. И как ни странно лучший результат достигает тот человек, кто отдается чувствам и просто погружается в йогу, и потом, я прошу прощения, на своей шкуре получает эффект, и он ощущает все это и говорит: «Да, работает!». В то время как аналитик будет долго, долго думать: «А заниматься ли мне этим или не заниматься?». То есть подход чувственный в познании Вселенной, в самопознании йоги ничуть не уступает подходу интеллектуальному.