Виктория Бегунова - Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст Ананда Лахари (8-9 в н.э)

Знаете, была статуя грубая, знаете, иногда такие продаются статуи людей, писателей, грубая, необработанная, из бронзы или из золота. И вот чтобы сделать ее более совершенной, вы ее расплавляете и уже выливаете в новую форму, более прорисованною. Вот подобно этому и мы с вами, из поколения в поколение. Мы являемся сами детьми, и мы до какой-то степени наши дети несут в себе нас же самих. Только, по идее, в лучшей форме. Все самое лучшее, что мы могли им дать. Занимаются этим все эти внутренние механизмы, о которых мы даже понятия не имеем – это эволюционные механизмы. Один вид порождает другой вид, но в этой череде изменяющихся видов существует одна неизменная вещь – это непрерывность бытия. Вы пойдете в музей какой-нибудь палеонтологический и увидите, что сначала там были одноклеточные, из них там водоросли, из водорослей какие-нибудь ракушки, из ракушек - рыбки, из рыбок – зверьки, из зверьков – обезьяны, и так далее и так далее. И вот, наконец, мы.

Ведь, в принципе, все живое является нашими родственниками. Ведь мы, в принципе, прямые наследники той самой-самой первой инфузории, которая когда-то плавала в мировом океане. Но с каждым делением передавалось только лишь самое лучшее. На этот счет есть разные теории, что это был естественный отбор. Вообще это одна из самых больших тайн и загадок – почему происходят виды. Потому что до известной степени ученые объясняют это мутацией. Мутацией, если честно, очень все слабо объясняется – слишком уж точно в точку все время природа попадает. Вероятно, есть более тонкие механизмы. Но, так или иначе, мы с вами бессмертны. Мы бессмертны в своих детях. Род людской, он, в принципе, бессмертен. Вот и этот центр потому и связывается с центром продолжения, и как бы господствующее Божество там – это сознание в форме Вишну, который поддерживает, поддерживает и поддерживает.

Видите, мы все вроде, как твердые, ведь мы же не из воды сделаны. А вот чтобы нам сделать новое тело твердое, нам надо его растворить, а потом опять отлить.

Глава XLI

XLI. Я приветствую Наватмана, танцующего великий мужской танец - тандаву, в котором он проявляет девять чувств раса, и его супругу, Самайю, поглощенную женским ласья-танцем в твоей Муладхаре. Когда они вместе были вовлечены в свой совместный ритуал и проявили сострадание, был рождён этот мир, для которого они стали матерью и отцом.

Комментарий Вадима Запорожцева: Мы рассматриваем последний, 41-й стих «Ананда Лахари». И он завершает эту последовательность стихов, посвященную чакрам, расположенным в теле Богини Шри. Итак, каждый человек был создан по образу и подобию Божьему, о чем учат огромное количество самых-самых разных мировых религий и учений. И здесь, в Тантра Йоге делается свой акцент. Каждый человек в плане его тел, в первую очередь, тонких тел, принципов построения тонких тел, был сотворен, или, так сказать, проявил себя, по образу и подобию этого проявления принципа энергии – Шакти. То есть по образу и подобию Богини. Обычно, когда говорят, «по образу и подобию Бога» обычно представляется существо мужского пола. Потому что у нас, как правило, все объекты и явления в нашем языке делятся на мужской, женский, средний род. Но когда говорят «по образу и подобию Божьему», то представляется мужчина.

Здесь, в Тантрических практиках, делается такой очень маленький, но необычайно существенный момент, что по образу и подобию Божьему, но только лишь в проявлении Великой Богини. Великой запредельной Матери - Энергии. И, действительно, это имеет очень такую нормальную логику. Потому, что проявление всей материи, из которой созданы наши тела, я повторяю, это не обязательно наше физическое грубое, это и тонкие структуры, это структуры нашего, как это еще иногда называется, астрального тела, и, самое главное, структуры причинного тела, есть не что иное, как проявление энергии, как проявление женской половины Абсолюта. Отсюда и следует, что если мы и говорим «по образу и подобию Бога», то, конечно же, мы говорим «по образу и подобию Богини Шри». А вот сознание, проявление сознания, это больше имеет аспект мужской.

На чем я хочу сделать очень сильный акцент? На том, что весь этот мир, согласно воззрению Тантра Йоги, согласно воззрениям Йоги, состоит всего лишь из двух компонентов. Это энергия и сознание. Сознание запредельно, оно вне этого мира, и это мужской аспект. А вот энергия - это фактически все, что мы видим, и все те структуры и проявления. И, как следствие, именно по этой причине считается, что женщине гораздо легче достичь успеха в Тантра Йоге, и вообще в Йоге, чем мужчине. Почему? Потому что этот принцип энергии. Ведь женщина по своей сути, по своему мироощущению, по своему образу жизни, мыслей, она ближе к этому принципу Шакти. Творящему принципу. Вечно изменяющемуся.

Сколько женщина тратит сил и средств, для того, чтобы всегда выглядеть по-новому. Игра женщины – это вечная перемена. И единственное, что у него постоянное – это приверженность к источнику сознания, к этому мужскому аспекту, который проявляется, как мужской. И поэтому женщине легче понять эту философию, если угодно. Потому что она сама является в большей степени проявлением этой энергии Шакти, чем мужчина. Все-таки мужчина больше склонен к проявлению сознания, к проявлению такого отрешенного наблюдателя. Женщина больше игрок, который творит все это и наслаждается творением. А мужчина больше наблюдатель этого наслаждения. И он тоже вовлечен, в качестве, как зритель и актер.

Для чего я сделал немного в сторону такую ремарку в отношении мужчины и женщины? Да по той простой причине, что во многих Тантрических практиках, прежде чем начать выполнять очень серьезные Йоги, очень серьезные, наиболее хорошо они дошли до нас в таком виде, это, допустим, Тибетские Йоги. Вы помните, что среди перечисленных там Йог есть совершенно фантастические – это перенос сознания из одного тела в другое. Можете себе представить, насколько это грандиозная Йога, когда человек может покидать свое собственное тело и заходить в чужое, выходить из него и дальше перемещаться. И не случайно в качестве очень мощных моментов, как надо подходить к овладению этими практиками, да, там практик очень много, это опять же практика пховы, переноса сознания, в момент смерти уже, это Йога Ясного света, Йога Тумо. Это я сейчас перечисляю Тибетские Йоги, потому что нет разницы между Тибетскими Йогами и остальными Йогами, там есть, конечно, свой окрас, аспекты.