Вадим Запорожцев - Йога и дети

Вы не должны плодить биомассу , как это мы видим в странах третьего мира, где мама и папа просто совершенно не заботятся о потомках и у них по 20 детей, которые грязные, голодные и умирают. Нет, друзья, это никакого отношения не имеет к ведическим знаниям.

Пусть у вас будет какое угодно количество детей, но вы должны быть в состоянии дать хорошее воспитание, внимание, уделить каждому ребёнку частичку душевной теплоты, заботы. Понятно, что нашей задачей не является наплодить как можно больше детей. Почему? Потому что если вы начнёте плодить как можно больше детей, вам соответствующие души в качестве детей будут приходить. А ваша задача в первую очередь обеспечить все духовные предпосылки, чтобы могли родиться учителя, учителя человечества. Пусть у вас там будет двое-трое детей, не тридцать - сорок. Пускай будет там пятеро-шестеро, в зависимости от страны, от нюансов, в том числе вашей личной жизни. Но вы должны дать достойную жизнь, воспитание, тепло, внимание. Это и есть второй ашрам, вторая ступень на пути постижения и приближения к высшим идеалам йоги.

Третий ашрам

Наконец, третий момент начинается, когда ваши дети подросли и фактически у вас пошли внуки. С этого момента вы свободны, вы отдали кармический долг. И тогда можете практиковать какие угодно практики. Почему? Потому что вы уже с этого момента свободны, вы пришли в этот мир "в долг", ваши мама и папа вас воспитывали и вы, соответственно, должны отдать долг, чтобы родились ваши дедушки, бабушки, прабабушки, прадедушки. Они вырастают и перестают в вас нуждаться. А это общеизвестный факт, что пока детишки маленькие, они очень нуждаются в родителях, а когда они уже немножко подрастают, им немного даже в обузу родители становятся, им хочется повеселиться и самим. Такими и мы с вами были в своё время.

В тот момент мы не особо кому нужны, наступает для вас действительно возможность как угодно проводить свою жизнь – практиковать разные и даже экстремальные, экстремистские практики на своём духовном пути. Но не забывайте, что йога всячески вас призывает к сбалансированному пути. И даже если вы проиграете и ничего не достигните, то вы обеспечите себе бессмертие на тот момент, на который вы начали этот третий ашрам, или третью стадию своей жизни. Потому что ваши дети вас всегда родят, даже если вы там глупостей каких-то наделали в духовной жизни, в физической жизни - в какой угодно. Ну и наконец, как утверждается в древнем знании, наступает некая четвёртая стадия, после этой третьей. То есть когда за время третьей стадии вы сделали всё, что хотели в этой жизни.

Четвёртый ашрам

Йога в этом периоде призывает вас по полной программе раскрыться, получить максимум выполнения своих каких-то потаённых надежд или желаний и, как утверждается в древнем знании, рано или поздно, поток желаний исчерпывается тем фактом, что они все исполняются.

А вы приходите к такому состоянию, что вы просто больше ничего не хотите желать, по одной простой причине - потому что вы и так знает, что всё сбудется. Кроме того, за все эти предыдущие стадии, занимаясь йогой, вы действительно достигаете всех тех способностей, которые называются чудесными, или сверхспособностями, когда, по сути дела, вы имеете всё, что хотите. Когда намерение начинает совпадать с реализацией намерения, и когда нет желаний. Желания есть тогда, когда есть разница в том, что вы хотите. После третьего этапа (или ашрама) жизни, наступает четвёртый, когда вы, как учат древние знания, становитесь "свободны при жизни". Если мы говорим про Индию, то на этом этапе жизни люди иногда уходили из семьи и начинали вести странствующий образ жизни. И когда мы читаем про многочисленных аскетов, про многочисленных йогов, которые творят чудеса, но которые не задерживаются на одном месте больше трёх дней, а идут всё дальше, дальше и дальше, при этом обладают там каким-то способностями и т.д. Это как раз таки и есть люди, отказавшиеся от мира, как их называют, или саньясины.

Это четвёртый ашрам, или четвёртая стадия мира, когда человек изучил всё, что надо изучить на первой стадии, отдал священный долг, нарожал детишек и славно прожил со своим мужем или своей женой, наконец, реализовал всё то, что бы он хотел реализовать для себя лично. Потом, поняв, что все его желания в этой жизни исполнились, что все моменты, о которых он там даже и не мог и мечтать, выполнились, он вдруг начинает осознавать, что что-то есть выше, чем понятие желания. Это понятие нашего мира как раз и есть рывок в конечную цель йоги - это запредельное состояние освобождения, или состояние сверхсамадхи, или высшая цель йоги. Или то состояние, когда человек реализует весь замысел, для чего должен быть бы создан этот мир. После чего йоги и йогини могут больше не возвращаться в этот мир, потому что им здесь делать нечего, или в своей милости вернуться в этот мир опять родившись детьми только лишь для одной цели - чтобы помочь другим. И когда вы будете думать о своих будущих детях, конечно же, в первую очередь, имеет смысл призывать всех тех учителей и учительниц йоги, чтобы они пришли к вам в виде ваших детей. Если такое случится, считайте, что добрая часть вашей личной негативной кармы просто исчезла.

Откуда взялось это знание

Всё что я говорю, это не какие-то придумки, это суть и смысл древнейшего ведического знания, то есть того знания, которое содержит в таких ведах как Ригведа, Яджурведа, Самаведа. Но, к сожалению, эти Веды с трудом сохранившиеся до нас, требуют значительных усилий, чтобы понять основной смысл. За эти тысячелетия, что мы располагаем этим знанием, язык поменялся, образы поменялись, какие-то обороты речи стали для нас недоступными. Кроме того, существовала некая иносказательность в объяснении всех этих йоговских древних текстов знаний. Напрямую читать Веды тяжело, поэтому на протяжении истории стали появляться некие такие комментарии к Ведам, некие разъяснения, известные как упанишады, брахманы, араньяки. Но они так же тяжело читаемы в современном мире для современного человека и стали появляться более поздние интерпретации, таким образом, стал формироваться, как говорят учёные, брахманизм.

Затем также всё стало плохо пониматься, и сделали больший упор на интеллектуальные какие-то вещи, и вот мы имеем с вами системы типа буддизма, джайнизма и так далее, которые ничего не говорят про Веды, но по сути дела пытаются объяснить какие-то другие аспекты Вед. Затем, когда в упадок пришёл уже и буддизм, другие попытки изложить ту же самую идею, но другими языками – мы сталкиваемся с вами с такими направлениями как Адвайта Веданта. Ну и собственно говоря, как они сейчас интерпретируются в современной науке, это шесть ортодоксальных систем индийской философии, куда входит йога Санкхья, Ньяя и так далее, но по сути дела ничего нового в них нет, это всего лишь та же самая идея, что была в Ведах, но изложенная другим языком.