Алан Уоллес - МЕДИТАЦИЯ: ПРАКТИЧЕСКОЕ РУКОВОДСТВО

Давайте задумаемся о том, какие цели мы преследуем и на что тратим свою энергию в течение жизни. Уверяю вас, огромное количество усилий у любого из нас направлено на разрешение восьми мирских забот. Но ведь эти поиски — всего лишь скольжение по поверхности. Разве не существует другого, истинного счастья, которое дарует нам само ощущение, что мы живы, дышим, двигаемся, любим, смотрим на мир? Если у человека занижена самооценка, хотя его окружает множество красивых вещей и красивых людей, он вряд ли будет счастлив. Кроме того, на свете множество обладателей высокой самооценки, но при этом глубоко несчастных. Что же касается остальных источников мирского благополучия, то можно владеть всеми сокровищами мира и все же не познать истинного счастья. Посмотрите на любую голливудскую знаменитость, на любого миллионера: у него все есть, но улыбка его фальшива. Если как следует задуматься обо всех средствах достижения «счастья = удовлетворения», то вы поймете, что ни одно из них на самом деле не представляет собой жизненной необходимости. Я много путешествовал и встречал немало людей с низким материальным положением, плохим здоровьем, лишенных всех прочих атрибутов «хорошей жизни» — и все же они обрели истинное счастье и смысл жизни.

Однако если ничто из материальных благ не способно служить залогом счастья, то чего же нам не хватает для счастья? Буддисты отвечают: для счастья необходима Дхарма, то есть определенный способ восприятия реальности и образ жизни, приводящий к истинному счастью. Означает ли это, что все мирские заботы ничтожны, а все, кроме развития мудрости и сострадания, бессмысленно? Если наши поиски не имеют ничего общего с добродетелью, истинным счастьем и пониманием, я отвечу «да». И даже когда мы обращаемся к духовной практике, ее тоже можно использовать для преследования мирских целей. К примеру, можно медитировать просто ради сиюминутного ощущения раскрепощения, внутреннего покоя и счастья. Но в таком случае медитация служит не более чем духовной заменой таблеток и микстур, выпускаемых фармацевтической промышленностью с целью химического вмешательства в работу мозга. Иными словами, медитация с неблаговидными эгоистическими целями мало чем отличается от антидепрессантов.

Или рассмотрим, например, служение окружающим: оно ведь тоже может преследовать мирские цели — например, желание завоевать похвалу, любовь и уважение. Весну и лето 1980 года я провел в Индии, в уединенной хижине в горах над Дха- рамсалой, по соседству с которой жила сплоченная община последователей тибетской йоги. Именно там я впервые встретил Ген Ламримпу, который занимался медитацией и жил отшельником уже почти 20 лет. Он рассказал мне, что даже испытанные отшельники порой впадают в искушение тщеславием: их обуревает желание произвести впечатление на мирян, показать, какую суровую и чистую жизнь ведут буддийские мастера. Это желание добиться восхищения окружающих, сказал он, одна из самых трудноискоренимых среди всех мирских забот.

Конечно, не стоит ударяться в крайности. Некоторые религиозные деятели считают, что, если какой-либо отдельный элемент духовой практики оказывается запятнанным мирскими заботами, то

все усилия — не более чем пустая трата времени. Важно, однако, не подпадать под власть этого идеала. Один мой друг, услышав подобное заявление, сокрушался: «Теперь я чувствую, что вся моя духовная практика была напрасной, поскольку я до сих пор хожу в кино, встречаюсь с женщинами и люблю многие другие мирские удовольствия». Но когда он поделился своими тревогами со своим наставником, последовал деликатный ответ: «Не спешите, не спешите».

Так какова же ценность всего мирского? Материальная сторона жизни хороша для поддержания духовной практики, обеспечивая нас всем необходимым и даря простые житейские радости. Мы сбиваемся с пути лишь тогда, когда принимаем мирское за единственные и конечные цели. Нужно соблюдать осторожность: когда жизнь не преподносит нам невзгод и все идет как по маслу, духовная практика легко может показаться роскошью, а не необходимостью. Философ Альфред Уайтхед писал об. этом: «Религии свойственно вырождаться в ритуал, который служит для того, чтобы создать иллюзию упорядоченной, благопристойной и уютной жизни». Посвящение себя духовной практике, поискам самого смысла существования может показаться избыточной роскошью, которую мы пытаемся втиснуть в поток чрезвычайно насыщенной и в целом приятной жизни.

Однако буддизм предлагает простое противоядие от одержимости мирскими заботами и гипнотических лозунгов общества, погрязшего в материализме: будь доволен тем, чего тебе достаточно.

Но как определить эту меру? Что считать достаточным с точки зрения материальной собственности? Какова мера удовольствий? Что есть роскошь? Недаром же существует поговорка: «У одного похлебка жидка, у другого жемчуг мелок». Ответ на эти вопросы исходит из самой сути духовной практики. Мерилом ваших желаний должна быть главная цель, а именно — просветление. Вопросы о том, что вам нужно превыше всего остального, следует задавать себе в ходе медитации, и тогда вам откроется, что имеет первостепенное значение лично для вас. Медитация поможет понять, что необходимо, а что преходяще.

Развитие доброты любви напрямую связано с поисками просветления. Однако, как ни парадоксально, прежде всего нужно начинать с любви к себе. Вам необходимо заглянуть в самые глубины собственной души и разобраться в том, каковы ваши представления о счастье. Ответ на этот вопрос и будет залогом успеха дальнейшего пути к совершенству и просветлению. Итак, спросите себя: в чем для вас истинное счастье? В буддизме, где огромное значение имеет идея о перевоплощении души (реинкарнации), принято считать, что в понятие подлинного счастья входит не только «хорошая жизнь», но и «хорошая смерть». Если вы разделяете эту идею, то каковы ваши представления о счастье за пределами нынешнего вашего воплощения?

По мнению далай-ламы, доброта любви и сострадание — врожденные качества, они прису-

щи каждому из нас от рождения, мы не учимся им в школе, не усваиваем от окружающих, они заложены в нашей сущности, в природе осознания как такового. Тем не менее эти врожденные качества нередко оказываются подавлены и заглушены. Однако достаточно осмыслить и уверовать в то, что каждый человек по своей природе благ, и вам станет гораздо легче жить: вы будете помнить, что в любой момент можете зачерпнуть из своего неиссякаемого источника.

Основной темой нашего первого сеанса медитации был индивидуальный поиск образа счастья, когда мы задались вопросом: «В чем мое счастье?» Теперь мы сделаем следующий шаг. Чтобы подготовиться к нему, приведите тело и сознание в состояние раскрепощенности, неподвижности и ясности, а затем с открытыми глазами отсчитайте 21 вдох-выдох.