Долма Джангкху - Аюрведическая духовная практика

Людям с преобладанием питты полезны охлаждающие масла: оливковое, кокосовое и подсолнечное вместе с охлаждающими ароматами: роза, лаванда, сандал, кус-кус (ветиверт), жасмин. Они противостоят перегреву и воспалительным процессам, помогают от кожной сыпи, диарее и головной боли. Их следует применять в жару, когда питта наиболее возбудима. Большинство людей питта -типа может использовать кунжутное масло на основе растений, применяемых для ослабления питты . Люди питта -типа имеют маслянистую кожу от природы, им масла следует наносить умеренно. Применяются следующие растения с охлаждающими свойствами: центелла азиатская (брахми), ветиверия (кус-кус), мелкоизмельченный сандал, куркума, кориандр, фиалка, солодка, нардостахис, аспарагус кистеносный. Для охлаждения головы на виски и «третий глаз» наносят охлаждающие эфирные масла: розовое, сандаловое, фиалковое. Люди питта -типа прекрасно переносят холодный климат в умеренной зоне, но вспыльчивы в социуме при напряженной западной жизни. Для них массаж во многом носит характер психологического успокоения.

Людям с преобладанием капхи полезны согревающие, осушающие масла: горчичное, миндальное и кукурузное, а также горячие эфирные масла: эвкалиптовое, камфарное, мускусное и хинное. Они хорошо действуют для улучшения кровообращения и при болезненных проявлениях, вызванных избытком сырости в теле: синуситы, простуды, ожирение и излишнее слизеобразование. Кожа людей капха -типа содержит достаточно масла от природы, поэтому количество масла сводится к минимуму (тогда можно использовать и кунжутное масло). Для добавок хороши растения с согревающими сушащими свойствами: аир, сида сердцелистная, сбор «Дашамул», имбирь, корица, шишкоягоды можжевельника, а также следующие ароматы: хина, мускус, кедр, мирра, эвкалипт. Это наиболее «проблемный» тип в умеренной зоне, где слишком много холода и влаги, поэтому для устранения вялости и застоя им нужен сильный массаж. Он действенен и для психологического снятия «капхических» сонливости и уныния.

В контексте аюрведы как духовной практики понятие болезни тоже обретает практический смысл, равно как и ее лечение уже не воспринимается в пассивной форме. Смысл болезни в пределе совпадает со смыслом тапаса (аскетизма), когда тело нарочито помещается в экстремальные условия, отчего происходит очень сильное растождествление со своим телом. Болезнь – это тапас изнутри, когда тело начинает растождествляться с личностью. Не случайно нередко духовная самореализация происходила с людьми на грани «неизлечимой болезни». Далее, самолечение оказывается дальнейшим принятием позиции растождествления с телом, ибо для того, чтобы изменить его состояние, надо исходить из самой первичной ведантической установки: «Я не есть мое тело». Когда человек занимает трансцендентную позицию свидетеля, он может оценивать состояние принадлежащего ему тела и приводить его в порядок теми или иными методами, продолжая наблюдать «со стороны» за происходящими в нем изменениями. Соответственно, такая же позиция требуется при нервных расстройствах, когда саморефлексия начинается с принятия установки: «Я не есть мои чувства». И, наконец, при умственных расстройствах человек может как никогда ясно осознавать, что он не является собственным умом. Таким образом, при правильном отношении к болезни и лечению, они становятся мощным средством ведантической практики, позволяя в конечном счете получить ответ на вопрос «Кто Я?».

В связи с воспринятыми нами тремя подходами к траволечению можно выделить также и три основных причины заболеваний, каждая из которых будет требовать соответствующего подхода к лечению. Кармические причины коренятся в неправильных идеях о реальности, подкрепленных неверными поступками в прошлом, и хотя следствия проявятся на энергетическом и физическом уровнях, в лечении должен преобладать биодуховный подход. Энергетические причины заложены в нарушении энергетической структуры, и они требуют биоэнергетического подхода. Наконец, физические причины могут касаться просто погодных условий, и здесь будет преобладать биохимический подход, направленный на изменение рациона. По большому счету, все болезни кармические, поэтому мы снова должны подчеркнуть биодуховный подход.

Итак, мы не видим смысла углубляться здесь в конкретные болезни, а должны остановиться на принципиальных стратегиях отношения к болезни как таковой и самых общих формах терапии. Все способы аюрведической терапии делятся на облегчающие и тонизирующие, а первая из них подразделяется на успокоительную и очищающую. В большинстве случаев, они должны проводиться именно в таком порядке: успокоение, очищение, усиление. Кроме того, тонизирующая терапия может быть возведена в форму омоложения, но это отдельная тема. Как обычно, при проведении учитывается индивидуальная конституция, поэтому данная общая схема по-разному применяется даже для «практически здоровых» людей. Поскольку человек в тленном теле есть по определению «существо больное и умирающее», все эти виды терапии вовсе не ограничиваются тяжелыми случаями явственных заболеваний, а могут и должны выполняться как практика людьми здоровыми. Их проведение изобилует множеством таких тонкостей, для описания которых здесь просто нет места, поэтому мы предполагаем, что в целом они вам известны, или предлагаем обратиться к книгам и целителям. В каждом разделе мы сосредоточимся на классических рекомендациях по применению растений.

Успокоение заключается в уменьшении загрязнения в физическом теле, которое и вызывает «беспокойство», или возбуждение дош , и выведении их из организма. Загрязнения состоят из токсичных скоплений плохо переваренной пищи, поэтому успокоение по сути оказывается мягким очищением. В таком качестве оно может предварять следующую стадию как подготовка или же заменять ее в тяжелых случаях. В целом, в нее входят семь процедур, где растения используются в двух качествах – для сжигания токсинов (такие специи, как имбирь, или такие горечи, как горечавка) и стимулирования пищеварения (специи и горечи, включая мягкие, например, фенхель). Остальные относятся к общим мерам по упорядочению образа жизни: легкая пища, ограничение питья, упражнения, солнечные ванны, обветривание. Но даже все прочие меры необходимы для укрепления пищеварительного огня ( агни ) и сжигания токсинов. С их помощью очищается пищеварительный тракт, куда из глубинных тканей переносятся токсины, которые затем можно вывести из организма. Когда токсины оказываются в пищеварительном тракте, показана очистительная терапия.