Анатолий Некрасов - Каждый может стать богатым! Предприниматель жизни, или Как богатому попасть в рай

Многие скажут: «Ну, здесь-то мы мастера честности! О другом мы себе говорим всегда честно!» Не спешите с выводами! В оценке других людей, в действительности, очень много нечестного. Очень часто мы идеализируем другого человека. Не замечаем его недостатки, а когда они начинают проявляться, это становится неожиданностью и причиной кардинального изменения отношения к нему.

Существуют также проблемы и с честным признанием достоинств другого. Особенно когда другой сделал что-то плохое в ваш адрес. Прежде чем покрасить этого человека чёрной краской, честно скажите себе, что он ваше зеркало, которое вам подали для того, чтобы вы в него посмотрелись и увидели свои нерешённые задачи. Так зачем же на него надо обижаться и видеть его плохим? Ещё классик говорил: «На зеркало неча пенять, коли рожа крива».

Этому тоже надо учиться. И когда вы продвинетесь в вопросах честного общения с самим собой и честного взгляда на другого человека, то у вас появится достаточно мудрости, чтобы решить и эту задачу – честно говорить о себе другому. Честно говорить о себе другому нужно в соответствии с уровнем его сознания, иначе могут возникнуть проблемы. И мудрость проявляется в том, чтобы определять в каждом случае необходимый уровень честности.

Обратите внимание на слово «свою». Это очень важно! Как мы уже говорили выше, истинной правды не существует! Она всегда относительна в этом относительном мире. Поэтому так важно не утверждать свою правду, не заявлять её как истину в последней инстанции.

Это очень высокий уровень состояния честности. Есть люди, правдолюбцы, которые всю жизнь стремятся говорить правду всем обо всём. И они гордятся этим, но, как правило, имеют много проблем. Они спрашивают: «Почему? Ведь я говорю правду!» А всё дело в том, что человек не прошёл достаточно глубоко предыдущие ступени честности и, в первую очередь, не решил вопрос честности с самим собой, и поэтому не видит своих проблем. Как говорится, в чужом глазу видит соринку, а в своём – не может увидеть бревно. Его внутренняя нечестность ощущается окружающими, и они не воспринимают его правду.

Для того чтобы говорить честно всем и обо всём, нужно быть честным с самим собой и истинно любить всех людей!

Необходимо достичь равновесия всех качеств правды. Это ведь очень «острые» качества. Их избыточность приводит к сложным последствиям. Имея избыточные качества правды, человек болезненно воспринимает любое отклонение от правды и начинает осуждать тех, кто, по его мнению, не соответствует этим высоким категориям. И вызывает тем самым отрицательную реакцию окружающих.

Какие преимущества даёт честность и другие качества правды?

● Чувство спокойствия. Отсутствуют переживания, что нечестность обнаружится. Такое внутреннее состояние рождает и внешнюю гармонию.

● Отношение людей меняется на более уважительное и искреннее. Подобное притягивается к подобному и поэтому рядом оказывается больше честных и искренних людей.

● Растёт любовь к себе, повышается самооценка и самоуважение.

● В жизни остаётся меньше иллюзий, ситуации видятся более объективно, реально.

● Реакция на нечестность других гораздо спокойней: ведь остро мы реагируем на то, что в себе не признаём.

● Не нужно изворачиваться и вспоминать, что было сказано раньше.

● Честность воспитывает ответственность, смелость, уважение к себе и к людям.

● Честность даёт свободу, что позволяет делать то, что хочется, и что действительно нравится. Свобода раскрывает творческий потенциал.

● Честность открывает путь развития.

Согласитесь, что ради таких преимуществ стоит развивать в себе честность и другие качества правды!

Предприниматель Жизни умеет сознательно строить отношения со временем. Это один из самых тонких и важных процессов. Распределение времени – одна из задач, с которой человек сталкивался на протяжении всей жизни. А сейчас, в век всё ускоряющегося темпа жизни, эта задача приобретает особое значение.

Время характеризуется по-разному. Здесь мы рассмотрим социальную характеристику времени. Чаще всего именно в распределении времени на личное и общественное возникает больше всего вопросов.

Перед Предпринимателем Жизни стоит задача найти правильное соотношение между личным и общественным временем. Достичь в этом единства и согласия.

Известно, что в Древних Афинах жизнь личная, созерцательная считалась более престижной для свободного гражданина, чем жизнь общественная. В Древнем Риме – наоборот, жизнь созерцательная, досуг ценились мало и считались второстепенным времяпрепровождением, и больше времени люди уделяли общественным делам. В эпоху Возрождения значение досуга снова стало превалировать над практической деятельностью. В эпоху Реформации активное общественное действие стало основой существования человека. Досуг считался недостойным времяпрепровождением.

И в дальнейшем личного времени становилось всё меньше и меньше. В XIX, и особенно в XX веках люди стали похожими на биороботов, сократив личное время до критического значения, за которым может исчезнуть суть человека. Люди, и даже целые народы, стали похожи на трудолюбивых муравьёв, постоянно бегущих куда-то и что-то несущих.

Но Мир многолик, и разброс людей по разным слоям достаточно разнообразен. Сегодня можно встретить различные подходы к распределению времени: от того, как решают проблему трудоголики, до вариантов, предлагаемых людьми, ушедшими от социума.

Гармоничное сочетание различных сторон жизни: досуга и деятельности, созерцательности и активности – очень сложная задача. Над этой задачей трудятся множество людей, подавая пример в частной жизни или исследуя проблему с научной точки зрения. Выдаются рекомендации, пишутся книги… Наиболее распространённый способ – переключение. Например, переключение с общественной деятельности на досуг. Спорт, туризм, дача, бассейн, сауна… Чаще всего люди меняют виды деятельности, а вот к созерцательности переходят реже.

На мой взгляд, более эффективный путь лежит через восприятие времени как единого, целостного потока, где деятельность и созерцание находятся в постоянном взаимопроникновении и взаимодействии, где деятельность созерцательна, а созерцание деятельно.

Это и есть путь к единству общественного и личного времени. В этом случае максимально раскрывается человек-творец.