Калу Ринпоче - Дхарма Алмазной колесницы

Тулку(тиб. sprul sku )– один из трех видов Нирманакайи. Обычно обозначает существо, обретшее высокое постижение и способное для блага чувствующих существ сознательно выбирать рождение в определенной ситуации. Хорошо известные примеры – Далай-лама и Гьялва Кармапа.

Тхри(тиб. ’khrid )– наставления относительно наилучшего выполнения практики уровня Алмазного пути.

Фаза завершения в медитации(тиб. rdzogs rim )– стадия завершения или растворения в медитации, когда мы растворяем то, что было представлено в уме, и он покоится в пустотности – своей истинной природе.

Фаза построения в медитации(тиб. bskyed rim )– фаза в медитациях уровня Ваджраяны, в которой практикующий создает и поддерживает образ Йидама.

Хинаяна(санскр.) (тиб. theg pa chung ba )– одна из Трех колесниц в буддизме, так называемая Малая колесница, или путь архатов. В тибетском употреблении это название обозначает несовершенный, или невсеохватывающий, поиск личного освобождения из сансары.

Цурпху(тиб. mtshur phu )– величественный монастырь близ Лхасы, бывший резиденцией Гьялва Кармапы; главный монастырь для линии Карма Кагью. Эти функции в последние годы выполнял монастырь Румтек в Сиккиме.

Ченрези(тиб. spyan ras gzigs )– Авалокитешкара, Бодхисаттва Сочувствия.

Чистая страна(тиб. dag pa’i zhing khams )– это поле активности какого-либо Будды, сфера, где чувствующие существа обретают зрелость на пути к Просветлению.

Шангпа(тиб. shangs pa )– одна из линий передачи в тибетском буддизме, основанная в XI веке ученым-сиддхом (тиб. mkhas grub ) Кхьюнгпо Налджором. В ее рамках основное внимание уделяется практике медитации и передаче поучений о Пяти золотых дхармах (тиб. gser chos lnga ), которые включают в себя Шесть йог Нигумы (сопоставимы с Шести йогами Наропы). Линия передачи Шангпа играет важную роль скорее как источник поучений и практик, чем как упорядоченная иерархическая структура или монашеская школа; ее влияние ощущают все традиционные школы тибетского буддизма.

Шесть йог Наропы– обычное название Шести Дхарм (Учений) Наропы (тиб. na ro chos drug ), то есть йогических практик, составляющих основную часть традиции обучения в рамках школы Кагью. Названия этих йог и их тибетские эквиваленты таковы:

1. Йога внутреннего тепла, или туммо (тиб. gtum mo );

2. Йога иллюзорного тела, гьюлю (тиб. sgyu lus );

3. Йога сновидений, или милам (тиб. rmi lam );

4. Йога Ясного света, или осал (тиб. ’od gsal );

5. Йога промежуточного состояния, или бардо (тиб. bar do );

6. Йога осознанного умирания (выброса сознания), или пхова (тиб. ’pho ba ).

Шесть миров– шесть уровней перерождения в рамках сансары:

1. Адские миры (состояния паранойи);

2. Мир голодных духов;

3. Мир животных;

4. Мир людей;

5. Мир асуров (полубогов);

6. Мир богов.

Три последних называют мирами счастья, а три первых – мирами несчастья.

Шинэ(тиб. zhi gnas )– шаматха, медитация успокоения, которая приводит ум в равновесие. Одна из двух основных медитаций во всех традициях буддизма; вторая из них – випашьяна (тиб. lhag mthong ).

Ясность(тиб. gsal ba )– одно из трех присущих уму качеств. Другие два – это пустотность и безграничность. Ясность соотносится с Состоянием радости (Самбхогакайя) как аспектом Просветления и является присущей уму способностью переживать все явления.

 В это же время было еще четыре излучения Джамгёна Конгтрула: его тела, речи, ума и качеств. Из этих четырех лам излучение ума, Джамгён Кхьенце Озер (тиб. mkhyen brtse ’od zer ), вместе с Тай Ситу Ринпоче, коренным гуру Гьялва Кармапы, был резидентом-тулку монастыря Палпунг. Наряду с этим Джамгён Кхьенце Озер был учителем и другом Калу Ринпоче так же, как и Джамгён Пема Тримэ (тиб. pa dma dri med ), который был еще одним из пяти эманаций Джамгёна Конгтрула и учителем в монастыре Шечен (Восточный Тибет), принадлежащем традиции Ньингма.– Здесь и далее прим. ред.

 Одна из современных концепций перевода буддийских текстов на западные языки предполагает нахождение слов, максимально близких по смыслу к исходным санскритским или тибетским терминам. Иногда авторы настоящего перевода отступают также от общепринятых в российской буддологии оборотов. В частности, санскритское слово «karuna» мы переводим как «сочувствие», а не «сострадание», поскольку каруна не подразумевает «совместного страдания». Напротив, важным аспектом буддийского сочувствия является радость (санскр. mudita ).– Прим. ред.

 Далее текст составлен согласно поучениям Ламы Норлы о трех учителях, имевших принципиальное значение в линии передачи Шангпа. Посредством этого – и в других тибетских традициях практики.