Калу Ринпоче - Восходящее солнце мудрости

Возможности всех шести промежуточных состояний, будь то бардо жизни, умирания или посмертного бардо, определяются нашими кармическими тенденциями и проявляются самыми разнообразными способами. В момент смерти исчезает физическое тело – основа для переживания, которую мы используем сейчас, и с этих пор сознание переживается лишь ментально. Однако в этом переживании все же есть некий привкус воплощения, поскольку в уме существует определенная тенденция воплощаться – для того, чтобы что-то переживать. И хотя в этом бардо нет физической основы для сознания, ум, обусловленный субъектно-объектным восприятием, создает бесчисленные формы из-за уверенности в том, что он не может существовать без тела. Поэтому ментальное тело проявляется так, как будто существует физическое тело, хотя на самом деле никакой материальной основы нет.

Несмотря на иллюзорность ментального тела, переживание посмертного состояния для ума очень и очень реально. Он пойман этим переживанием, для него это и есть реальность. Итак, во время бардо возможностей ум, который по сути своей является безграничным, ясным и свободным, переживает состояние вне тела. В этот момент для него не существует абсолютно никаких физических преград, однако завесы, его покрывающие, создают иллюзию воплощения. Ум пытается проецировать физический буфер между собой и внешним окружением из-за уверенности в том, что оба они реально существуют. С субъективной точки зрения именно ментальное тело является тем органом чувств, который воспринимает всю боль и удовольствие, переживаемые умом в бардо возможностей.

В определенный момент кармические тенденции, которые являются источником этого промежуточного состояния, начинают иссякать, и ум перерождается в каком-либо из шести миров сансары. Это происходит благодаря одному из Двенадцати звеньев взаимозависимого происхождения (санскр. нидан ). Кармические накопления, которые были нами собраны, проявились таким образом, что мы воплотились в мире людей. Наш нынешний ум покинул предыдущее воплощение, преодолел бардо и принял перерождение в качестве того человеческого существа, которым мы сейчас являемся.

Ум воплощается в одном из миров в зависимости от кармических тенденций, которые управляют этим процессом. Рождение человеческим существом – это относительно хорошая форма существования. С кармической точки зрения такое перерождение означает, что в нашем уме преобладают позитивные тенденции (которые еще больше усиливаются добродетельными действиями), а негативные тенденции (которые производятся недобродетельными действиями) оказывают меньшее влияние. Так в общих чертах можно описать существование в человеческом мире. Эта сфера обладает значительно б о льшим потенциалом, и в ней можно испытать гораздо б о льшее счастье и удовлетворение, чем во многих других мирах сансары.

Как человеческие существа, мы не только испытываем последствия коллективной кармы мира людей, но также каждый из нас исчерпывает свою индивидуальную карму. Попросту говоря, коллективный аспект кармы – это те преобладающие тенденции, которые сводят вместе определенных существ. Помимо общего опыта, мы также разделяем восприятие человеческого мира, ведь вся деятельность, которую ведут люди, подразумевает общее в и дение. Коллективный аспект кармы отражает тот факт, что существа из мира людей обладают определенным совместным опытом.

Однако также существует индивидуальный аспект кармы. Например, одни люди живут дольше, чем другие, и в целом у них более счастливая жизнь. Их ум более стабилен и гармоничен, они обладают физическим и душевным благополучием, крепким здоровьем, а также достигают успеха в том, чем занимаются, и тем самым реализуют свой потенциал. Другие люди, также родившиеся в человеческом мире, могут переживать нечто совершенно иное. Они, к примеру, имеют короткую жизнь и много болеют, сравнительно несчастливы и душевно неуравновешенны, познали нищету, бедность, лишения и так далее. Все эти переживания, как позитивные, так и негативные, возникают из-за привычных тенденций в нашем уме, которые являются индивидуальным аспектом кармического процесса.

Даже зачатие и развитие плода в утробе зависит от того, обладает ли это существо позитивными или негативными тенденциями. В одном случае, как для матери, так и для ребенка, беременность может протекать легко и быть очень приятным переживанием. Роды проходят сравнительно быстро и безболезненно, ребенок рождается без осложнений, здоровым и наделенным всеми преимуществами драгоценного человеческого тела. В обратном случае этот опыт может быть горьким, как для матери, так и для ребенка. Иногда ребенок зачинается таким образом, что это приводит к его деформации, задержке в умственном или физическом развитии или другим видам неполноценности. Сами роды могут быть исключительно болезненными и тяжелыми, и ребенок делает свой первый шаг в мир со страданиями, трудностями и болью. Опять же, это аспект индивидуальной кармы.

Групповые и индивидуальные кармические тенденции, объединяясь, создают поистине уникальные переживания. Хорошим тому примером может служить описание, как существо входит в любой из шести миров коллективного опыта. Очевидно, что не каждое живое существо проходит через тот же самый процесс развития и рождения, что и человек. Существуют определенные миры, где имеет место чудесное рождение – чудесное в том смысле, что существо входит в эти сферы переживаний полностью развитым, минуя период вынашивания, так как у него нет совершенно никакой необходимости во внутриутробном развитии. Ум просто воплощается в определенной форме как полноценное существо. Это отличительная особенность адских миров и миров богов. В первом случае ум мгновенно воплощается в форме, переживающей интенсивный жар или холод одного из восемнадцати состояний страданий – адов. В случае миров богов воплощение ума также происходит моментально, и он оказывается в теле, находящемся в одной из небесных сфер. В различных текстах есть отрывки, описывающие, как существо моментально рождается в мире богов внутри цветка.

Однако в мире людей и в мире прет (или голодных духов) рождение зависит от множества условий. Оно основано на сексуальном союзе отца и матери, зачатии ребенка в утробе матери, постепенном развитии в утробе и затем рождении ребенка. Это зачастую может принимать весьма странный оборот. В мире людей женщина чаще всего рожает одного или двух детей одновременно, тогда как в определенных мирах прет-мать может родить сотни детей-прет разом. Так как эти существа вошли в мир через одну дверь, одно лоно, то это хорошо иллюстрирует концепцию коллективной кармы.