В. Володей - Начальная йога в триедином восприятии

"Йога" — непосредственно первичный способ овладения достижением абсолютной реальности: подлинность самого (собственно йоги — способа) в степени йогического свершения.

Три однородные вида Соединения, наряду с йогой, — Учение — Религия. При том, что возможны виды самой йоги (в зависимости от области — вида Соединяющего), их исток сам Способ — йога йог, то есть изначальное, — что сохраняется в "практическом" занятии Учения и может быть различимым в религии. Особенно в истинной Вере, что суть всецело йога изначальная через Спасителя, — всецело нераздельна в самозабвенной вере…

В Соединении посредством Учения собственное значение имеет язык: для правильного следования Учению необходим правильный язык (свой, адекватный — также для отдельной науке, как и для учения жизни), правильный язык наряду с соответствующими (правильными) мыслями, чувствами… Ведь язык — средство связи; в познании и собственно способ, и хранитель, а при выделении теории дополнительно усложняющийся. В собственно йогическом Способе, где учитель или учение только одно из названий для того, что лишь восполняющее прерывность, в том числе между языком, мышлением и более высоким, язык (уже нечто более обычного уровня) совершенно перестает играть служебную роль (в абсолютной противоположности наслоениям "мировой культуры"… "вторичному языку" идеологии, отдельных наук, философии, в значительной мере теологии и т. д.).

В созерцание все проявляется как средство связи. И первоначальная точность, как и язык, и йога, это: звук — вид. В письменном виде это особая "дополнительная дополнительность" для прерывности… может восполняться "нирванным" языка, — самого источника, источником языка. То есть тем непрерывным, что — родство одного, понимаемого из самого себя (для "на-нем-говорящих" из него самого), языка ("семьи языков"), выразившего высшую точность в своем письменном памятнике (санскритской "Йога-сутре", см. II, наст, изд.), удерживающем этот источник индо-европейского растяжения и сопряженности в себе "йогой русского языка" (очень краткий "Словарь. Словенско-санскритская родственность" см. II, наст. изд.). Тем, что — само языка. То есть слово. Единственно в языке Слова то первородство, что возобновляет первичную связь, — духовное содержание, опыт которого, в исторических "прерывностях", определяет судьбу человечества.

Вышеупомянутая дополнительная дополнительность (письменность) по высшей своей причине — средство удержания само-неслышимым и — невидящим своего высшего; от мнимого "своего" в падшем… закон вторичности. От чужого — реформирования в "чечевичную" машину "изобильного туда-сюда". (Истинная религия стала историческим появлением постоянного предотвращения от этого… спасением от рабства.) йога — едина. Древнейшая йога — изначальная для разных видов, школ и т. п. Современный "аутотренинг" и многое из известного издавна как "шаманство" и т. д. — "незаконнорожденные" дети того, что есть йога.

(Здесь, упоминая вкратце, — главное в несоответствии: уровня (низшего и высшего), своего и самого, слова и дела… врата болезни). Различно воcприятие, в соответствии с особенностями жизни человечества на Западе (см. I, наст, изд.), на Востоке (см. III, наст, изд.), или с общим уравновешивающей силы Удержания; подходы, в зависимости от психического склада и предрасположенности человека к внешним приоритетам, внутренним, или единству Внутреннего и Внешнего. Высшее в ней — из достижения состояния единства человека и человечества, где уничтожен (то, что есть преодоление препятствия "гордыня") космический механизм (за который цепляются те несчастные, кто обозначен как "интеллигенция"). В какие бы одежды ни обряжен этот" порабощающий раб, — свой только для лжи.

"Раб" — тот, в ком мертво высшее свое Самое, но йога свершается самим. Читающий определит свое исходное самосостояние собственным усилием соединив высшее и низшее в представлении существа "раба божьего"… Кому относится "собственное усилие" (уровня философии, отдельной науки, соответствующему языку… например, обще индо-европейский корень "бога" — "bhaga, в древнем индийском ("bhaga-h") значении — "счастье, благосостояние", соответ. русское — состояние "благо"), какому уровню точности того, из чего и йога, и язык Введения.

Индия — таинственная, волшебная страна — всегда притягивала к себе умы и сердца "людей с Запада", пытающихся познать свою внутреннюю сущность. Паломничество соотечественников в Индию, начатое тверским купцом Афанасием Никитиным, продолжавшееся в XIX–XX веках паломничеством духовным, скрывало являющиеся лишь историческим планом связи. Связи прошлого с будущим, воплощающиеся глубинным слиянием человеческой души с тайной гармонией мироздания.

йога, истоки которой прослеживаются в Индии, это работа по познанию и овладению собственной душой, психикой, эмоциями, телом на пути к космическому единению. Познанию в высшем совершенствовании учит "джнана-йога"; "бхати-йога" (йога любви) — раскрытию способности любви к людям и Богу; "раджа-йога" — йога психических сил; на пути к активному действию в жизни ученика наставляет "карма-йога" (йога поступков); путь же совершенствования физического тела, раскрытия его неведомых возможностей — это "хатха-йога" в занятиях которой можно испытать разочарование или даже некий "сигнал-предупреждение", если, переусердствовав в физических упражнениях, не уделять достаточно внимания состоянию своей души. Трудностью для человека Запада, пытающегося приобщиться к йоге через "первоисточники", становится его отличия от индийца, для которого йогические позы (асаны) более привычны.

Целесообразнее те книги, в которых тщательно изученные и освоенные авторами асаны разложены на более элементарные позы для постепенного правильного их достижения. Авторы, известных книг по йоге — путешественница и писательница Ненси Филен и ее учитель Митчел Волин — преподают все то, что может быть изучено, освоено и использовано западными учениками для обретения и сохранения красоты. Это не изложение и не руководство по раджа-йоге или хатха-йоге.

Аватара-йога содержит в себе, не противопоставляя, все школы йоги и все их ступени и доступна как для высокоискушенного интеллектуала, так и для простого "смертного".

Следует помнить, что асана это не трюк: важна не степень сгибания ног, рук или позвоночника, но равномерное и последовательное выполнение. Это в итоге откроет каждому собственный путь. Поэтому столь необходимо обращать внимание на все советы авторов: по диете, релаксации, системе ухода за кожей, советы по замедлению старения, гигиене, контролю за весом. 1 из 3 (здесь разделов) — Внутренняя красота содержится в красоте и лица и тела: сама красота, согласно данной йоги, это не только внешнее, не переходящее.