Бхагван Раджниш - Солнце сознания. Глиняные лампы

«Возможно, этим людям помешало как раз их величие, и ученые ничего не смогли поделать, - предположил молодой монах. - Разве святые и священнослужители, которых узнают лишь по их одежде, достойны таких званий?»

Царь внимательно смотрел на юношу. В глазах царя горел свет, которого не было в глазах монаха. Этот свет был различим только в глазах царя. Тем временем монах продолжил говорить: «Я ничего не могу поделать. По сути, меня нет. Но тот, кто существует, может многое сделать».

Слова монаха были исполнены громадного смысла. Он радикально отличался от тысяч людей, которые приходили во дворец убеждать в чем-то царя. И царь заинтересовался человеком в бедной одежде и сказал: «Я хочу найти высшую религию и начать жить религиозно, но это невозможно, поэтому до конца жизни я буду несчастен. Какая религия самая высшая?»

Монах громко рассмеялся и ответил: «Царь, вы хотите поставить телегу впереди лошади, поэтому вы так несчастны. Жизнь человека становится религиозной не после того, как он находит религию. Религия обретается только после того, как жизнь становится религиозной. Ваше стремление найти высшую религию безумно. Достаточно искать вообще религию. Есть просто религия. Откуда вы взяли эту высшую религию? Я никогда не слышал о такой религии. Эта фраза бессмысленна. Для определения религии ничего не нужно добавлять. Есть лишь круг, исключительно замкнутый круг, поскольку круг, который не замкнут, нельзя называть таковым. Круг уже предполагает замкнутость. Само существование религии предполагает, что ее истинность цельна и безупречна. Люди, которые приходят к вам доказать, что их религия высшая- либо такие же безумцы, как и вы, либо лицемерны. Тому, кто знает истину, известна лишь единая религия, а не множество религий».

Потрясенный царь поклонился в ноги странствующему монаху. «Оставьте, пожалуйста, мои ноги», -сказал монах. - Не связывайте их. Я пришел сюда освободить и ваши ноги. Давайте отправимся с вами к реке на границе вашего царства. Там я смогу указать пальцем на религию».

Они оба пошли к речному берегу. Им предоставили лучшие лодки царства, но монах выявил недостатки во всех них. Наконец, царь рассердился и сказал монаху: «Великая душа! Мы должны пересечь мелкую речушку. Через нее можно переправиться даже вплавь. Давай забудем о лодках и просто поплывем. Зачем нам попусту терять время?»

Монах как будто даже ждал такую его реакцию. «Царь, - сказал он. - У меня точно такое же предложение. Почему вы беспокоитесь о лодках религиозных общин? Не лучше ли переправиться к Богу вплавь? По сути, нет лодки религии. Лодки предназначены для того, чтобы добывать заработок лодочникам. Единственный способ это плыть самому. Истину можно обрести лишь посредством собственных усилий. Никто больше не даст ее вам. Необходимо лично плыть в море истины. И нет другой опоры. Люди, которые ищут опору, тонут около самого берега. Люди, которые набираются мужества и плывут самостоятельно, в конечном итоге переплывают море, хотя время от времени могут уходить под воду».

Ребенок сказал мне: «Я хочу уподобиться Будде. Не могли бы вы показать мне способ достижения моего идеала?»

Этому мальчику было уже много лет, не меньше шестидесяти. Но тот, кто хочет уподобиться другим людям, до сих пор остается ребенком, все еще не зрелый человек.

Разве не указывает на зрелость человека его желание быть самим собой, а не походить на других людей? И если кто-то хочет уподобиться другому человеку, то добьется ли он этого?

Человек может стать лишь самим собой. У него все равно не получится уподобиться кому-либо.

Возможно, вы усмехнулись, когда я назвал этого человека мальчиком. Но если вы вдумаетесь, то будете не смеяться, а плакать, потому что поймете, что даже в вас пребывает детское мироощущение. А разве вы сами не хотите уподобиться кому-то? У вас достанет мужества и зрелости быть самим собой? Если все люди зрелы, тогда не возникает вопрос подражания кому-либо. Может быть, подражательство, последователи. ученики, учителя - все это существует как раз из-за детского мироощущения? Помните о том, что интеллект, который хочет подражать, не только незрел, но и слеп.

Что же я ответил этому престарелому мальчику?

«Друг, - сказал я. - Тот, кто хочет уподобиться кому-то, теряет себя».

Каждое семя содержит в себе собственное дерево, это же верно в отношении каждого человека. Можно быть только самим собой. Может статься, что в попытках стать кем-то другим человек так и не станет самим собой. Отыщи свое предназначение, именно в нем пребывает путь личного развития. И нет для человека иного идеала. Во имя идеалов люди сбиваются с пути личного развития. Так они никуда не приходят. Я вижу, как люди кончают с жизнью самоубийством под занавесом идеалов, которые могут вызывать исключительно суициды.

Что я буду делать, если попытаюсь уподобиться кому-то? Я подавлю и убью себя. Я буду питать ненависть в отношении самого себя. Дело окончится лицемерием и самоубийством, ведь я стану притворяться тем, кого в действительности не представляю собой. Когда в человеке развивается двойственность, он становится лицемером. Когда в личности возникает противоречие, он становится лживым, нерелигиозным. По самой природе вещей такие неестественные усилия могут принести лишь боль, тревогу и сожаление. Сильное напряжение причиняет человеку адские муки. Исключая идеал, рожденный из личной истины и собственных способностей, а также дисциплину, которая сама собой словно тень возникает вслед за таким идеалом, все остальное уродует человека. Заимствованный извне образ поведения, идеал, дисциплина -все это ведет человека к самоубийству.

Поэтому я сказал престарелому мальчику: «Ищи себя. Обрети самого себя. В божью дверь проходят только те люди, которые нашли себя».

Через эту дверь может войти настоящий Рама, но только не Рама из Рам-Лилы. Когда какой-то человек, воодушевленный внешними идеалами, выражает желание придать себе некую форму, он ведет себя как Рама из Рам-Лилы. Одному человеку может лучше удастся эта роль, другому хуже. Но в конечном итоге чем успешнее в роли человек, тем дальше он от самого себя. Ваш успех в роли Рамы из Рам-Лилы это в действительности провал в отношении самого себя. Раму, Будду и Махавиру нельзя делать образцами для подражания. Тот, кто надевает такую маску, не излучает музыку, независимость, истину в своей индивидуальности.

Бог будет относиться к такому человеку так же, как относился царь Смарта к человеку, который так привык подражать голосу соловья, что совсем забыл человеческий голос. Этот певец был очень знаменит. Послушать его сходились люди со всей округи. Он хотел продемонстрировать свое искусство даже перед царем. После мытарств он все же добился разрешения предстать перед царем. Он думал, что царь похвалит его и наградит чем-нибудь. Но этому ожиданию не было суждено сбыться. Что же сказал ему царь?