Бхагаван Раджниш - Жизнь и смерть

Даже по телефону человек спрашивает: «Как твое здоровье?», хотя ему все равно, как ваше здоровье, и он никогда не интересовался им, и никогда не будет. Поэтому не важно, что вы отвечаете ему, он все равно не собирается выслушивать ваш ответ. Он пропустит ваш ответ мимо ушей и начнет говорить о чем-то другом.

Итак, этот человек решил провести эксперимент. Однажды утром кто-то позвонил ему по телефону и спросил:

- Привет, как дела?

А экспериментатор ответил:

- Моя корова дает много молока.

- Замечательно! - отозвался приятель. - А как твоя жена?

Услышав такие слова, исследователь понял, что никто, на самом деле, не слушает другого человека. Мы просто механически принимаем ответы.

Я прочел биографию одного человека. Этот человек ездил по всему миру. И в любой стране, в которой он останавливался, он должен был заполнять кучу анкет. Он не мог понять, почему ему приходится выдерживать муки заполнения этих анкет. Поэтому он стал вписывать абсурдные предложения. Он писал их везде, где путешествовал. И ни одно правительство не попросило у него разъяснений. Он написал, что ему пять тысяч лет, и никто не возражал. Кто читает эти анкеты? Кому они интересны? Кому есть до них дело? Никому они не нужны. Жизнь течет своим курсом, механически. Все ответы механические. Кто-то спрашивает: «Как ты поживаешь?», и вы отвечаете: «Нормально». Даже компьютеры могут делать эту работу. Один компьютер спрашивает: «Как ты поживаешь?», а другой компьютер отвечает: Нормально». Вот как в действительности обстоит дело. Здесь нет ни сознания, ни бодрствования, ни осознанности - ничего.

Человеку нужно чуть-чуть осознавать все это. Человеку нужно быть свидетелем. Просто остановитесь на минуту. Пусть любая минута станет для вас минутой бдительности. Встряхнитесь неожиданно, и осмотритесь удивленно. Просто будьте свидетелем.

Если вы сможете приготовить себя в этих двух областях, тогда вы будете все меньше сердиться, потому что свидетельствующее сознание никогда не может гневаться. Для того рассердиться, нужно отождествить себя с гневом, нужно стать бессознательным. Свидетельствующее сознание будет все время достигать целибата, потому что его не может захватить половое желание. Человек свидетельствующего сознания никогда не может объесться, потому что ему не нужно давать клясться в том, что он будет сидеть на диете. Хотя мы не осознаем это, пища сама по себе - это не причина нашего переедания. Причина этого лежит гораздо глубже.

Рассмотрим человека, который переедает. Он даже не осознает, почему он передает. Вам когда-нибудь приходило в голову, что, когда вы сердитесь, вы слишком много едите? Вы когда-нибудь задумывались об этом? Вы когда-нибудь замечали сознательно, что вы едите больше, когда ощущаете недостаток любви? Вы когда-нибудь отмечали этот факт? Вы когда-нибудь делали сознательное открытие того, что, когда чья-то жизнь полна любви, он не есть много? Когда мужчина встречает любимую женщину, он теряет аппетит. Голод исчезает в минуты любви. Но когда любовь отсутствует, он начинает жадно есть. Почему? Существует механическая система, и ее создала долгосрочная психологическая обусловленность.

Ребенок получает от матери и любовь и пищу. Самое первое переживание любви ребенка приобретает, получая пищу. Если ребенок не получает пищу от матери, он испытывает недостаток любви, а когда она предлагает ему пищу, он ощущает любовь. Итак, пища и любовь - это не два отдельных понятия в изначальных ощущениях ребенка, пища и любовь - это синонимы для ребенка. Для ребенка первое переживание пищи и любви - это одно и то же.

Если мать сильно любит ребенка, он пьет меньше молока, потому что всегда уверен в том, что получит молоко в любой момент, и ему не нужно беспокоиться о будущем. Поэтому он не находит никакой необходимости переполнять желудок. Итак, ребенок, которого сильно любит мать, будет потреблять меньше молока. А у той матери, которая не любит своего ребенка, которая нехотя и безразлично кормит его молоком, которая все время отталкивает ребенка, он пьет больше молока, потому что ни в чем не уверен. Может быть, потом мать покормит его молоком, а, может быть, и нет. Кто знает, сколько ему придется голодать?

Недостаток любви толкает ребенка есть больше пищи, а изобилие любви позволяет ему есть меньше. Это становится частью его психологической обусловленности. Всякий раз, когда любовь течет в его жизни, он ест меньше. Он начинает переедать, когда любовь перестает течь к нему, хотя теперь связь не такая явная, теперь это только механический шаблон.

Поэтому люди, которые ощущают недостаток любви, начинают переедать. Но если вы осознаете эту действительность, вы сильно удивитесь. Вопрос не в том, чтобы поклясться меньше есть, когда вы переедаете, а в том, что чувства, близкие любви, не появлялись в вашей жизни. Если вы понимаете это, тогда вы можете ухватить коренные причины основного вопроса. Где находятся трудности? В чем же дело?

Один человек страдает от переедания. Он идет в храм и клянется муни, то есть монаху, есть один раз в день. Однако теперь он потребляет один раз в день в два или три раза больше еды. Он страдает от голода весь день и все время косится на еду. Он превращается в маньяка. Он уже не просто голоден, а безумен. У него развивается безумное влечение к еде. Тогда в течение всех суток напролет пища становится его единственным интересом.

В Индии тысячи монахов весь день грустно размышляют о еде. Это маньяки, они безумны. Они не понимают, что творят с собой, в какое сумасшествие они попали. Их все время занимает только мысль о еде, как будто в мире остался только этот предмет, о котором нужно беспокоиться, словно размышление о пище с рассвета до заката - это единственное занятие в жизни. Они полагают, что вопрос разрешится, если они будут готовить пищу именно так, как хотят.

Гостя в Америке, Вивекананда сказал: «Моя страна не оказалась бы в руинах, если бы наша религия не стала религией кухни. Именно это породило катастрофу». Может ли религия заслуживать своего названия, если оказывается, что это религия, ограниченная рамками кухни? Это происходит потому, что вы не пробуждаемся и не видим свою внутреннюю обусловленность: что мы делаем, и когда.

Например, перед нами алкоголик. Люди докучают ему своим желанием того, чтобы он бросил пить. Этот человек тоже хочет бросить пить, но он никогда не удосуживается разобраться в причинах, по которым он вообще пьет. Почему он хочет быть бессознательным? Значит, в его жизни есть то, что он хочет полностью забыть, что он не хочет вспоминать. В его жизни есть то, на что он хотел бы набросить завесу.

Если бы этот человек мог осознать то, что он пытается забыть, тогда, может быть, нашлось бы какое-то решение. Но вместо этого он закрывает свою трудность. Он наслаивает покров на покров, потому что он не хочет, чтобы то, что спрятано за ними, вышло на свет. Тогда этот человек всю жизни беспрестанно вуалирует свои трудности, и все в нем превращается в ложь. В конце концов, приходит день, в который этому человеку становится трудно понять, почему он вообще хотел забыть какие-то события. Он сам полностью забудет об этом. Он сам не будет иметь понятия о том, когда и почему он начал пить.