Бхагаван Раджниш - Жизнь и смерть

В прошлом ум не заставлял вас смотреть на щитовые объявления, потому что вы не бросали ему вызов. Сегодня вы изложили свой вызов. Ум найдет вам тысячу и одно оправдание для того, чтобы вы смотрели во внешний мир. Он изобретет тысячу способов вынуждения вас нарушать ваше решение и читать надписи. Ум использует всю свою хитрость. Именно так обстоит дело.

Мы живем только умом. Искатель начинает жить в соответствии со своей волей. Тот, кто живет умом, вообще не искатель. Только тот, кто живет своим решением, - это истинный искатель. Искатель означает того, чей ум преображен в волю.

Итак, выбирайте малозначительные ситуации. Вы можете выбрать что-то для себя, а затем экспериментировать с этим несколько раз в течение дня. Никто не должен знать об этом, но не нужно и превращаться в отшельника. Только выполняйте эксперимент спокойно и продвигайтесь вперед. Например, примите маленькое решение о том, что «когда кто-то рассердится на меня, я просто посмеюсь над всем». Каждый эксперимент, выполненный неоднократно, принесет такие большие плюсы, что вы будете благодарить человека, который рассердился на вас.

Итак, примите крошечное решение: «Всякий раз, когда кто-то рассердится на меня, я просто буду смеяться, независимо оттого, в чем суть его гнева». Через пятнадцать дней вы обнаружите, что стали другим человеком. Изменилось все качество вашего бытия: вы уже не прежний человек, который жил пятнадцать дней назад. Принимайте очень маленькие решения и старайтесь выдерживать их. В процессе проживания решения, когда вы стали уверенными относительно создания более значительных решений, продвигайтесь вперед и принимайте несколько более высокие решения.

Заключительное решение, который искатель должен счесть стоящим, -это добровольная встреча смерти. В тот день, когда вы почувствуете, что способны на это, двигайтесь вперед и осуществляйте свое решение. Если вы определились, то в тот день, когда вы увидите свое тело, лежащее подобно трупу, вы узнаете все, что только можно знать. Тогда никакое священное писание в мире, никакой гуру не смогут ничего добавить к вашему знанию.

Тот, кто совершает самоубийство, тоже пытается добровольно убить себя. И до тех пор, пока он не умер полностью, он тоже знает процесс умирания: тело становится холодным, или сжимается энергия жизни, и так далее. Но он не может вернуться в тело, достигнув заключительного состояния. Разве самоубийство не подобно эксперименту добровольной смерти?

Самоубийство можно использовать как эксперимент по управлению силой воли, но обычно люди, которые совершают самоубийство, не убивают себя по этой причине. Обычно человек, которые кончает с жизнью самоубийством, не убивает себя, чувствуя ответственность за такой поступок. Главным образом, он чувствует, что его заставляют совершать самоубийство люди; некоторые обстоятельства, некоторые события вынуждают его покончить с жизнью. Если бы обстоятельства не были такими, он не совершил бы попытку самоубийства.

Например, этот человек в кого-то влюбился, но его любовь была безответной. Вот он и хочет покончить с жизнью. Если бы на его любовь ответили, тогда у него не было бы никакой потребности заключать смерть в объятия. По сути, этот человек, который подумывает о самоубийстве, не готов умереть по-настоящему. Он желает жить только при одном условии. Это условие не было выполнено, следовательно, он отвергает жизнь. В действительности человек не заинтересован в своей смерти; правда в том, что он потерял интерес к жизни.

Итак, в основном такое самоубийство принудительно. Поэтому, если человека, который собирается покончить с жизнью, можно будет остановить даже на две секунды, тогда, возможно, второй раз он уже не будет повторять попытку. Достаточной может оказаться задержка всего на пару мгновений, потому что за этот миг его умственное решение потеряет силу, ведь она была насильственно навязана человеком самому себе.

Человек, совершающий самоубийство, не принимает решение. Дело в том, что он убегает от принятия решения. Обычно, человек, убивший себя, - это не храбрый человек; он трус. По сути, жизнь просила, чтобы он осуществил его желание; жизнь говорила ему: «Женщина, которую ты любил... теперь прими решение и забудь ее». Но у человека не оказалось такой способности. Жизнь взывала к нему: «Забудь человека, которого ты любил прежде, полюби кого-нибудь другого». Но этому человеку не доставало мужества.

Жизнь говорит кому-то: «До вчерашнего дня ты был богат, а сегодня ты банкрот. И, тем не менее, живи!» Но у него нет храбрости. Он не способен собрать свою решимость и жить. Он видит только один путь из такой ситуации, то есть самоуничтожение. Он делает это для того, чтобы избежать принятия сильных решений. Такая встреча смерти - это не демонстрация его положительной воли; скорее, это демонстрация его отрицательной воли. А у отрицательной воли нет смысла.

Такой человек в своей следующей жизни родится даже с более слабой душой, с гораздо более бессильной душой, чем в этой жизни, потому что он убежал от ситуации, которая предложила ему возможность пробудить свое желание. Это, как если бы ребенок убежал из класса, когда пробил час экзамена. В некотором смысле, он тоже показал свою решимость. Тридцать учеников держали экзамен, а этот мальчик решил убежать. Это демонстрирует его отрицательную волю. Желание появиться на экзамене было положительным; оно означало готовность встать на борьбу. Но мальчик убежал от борьбы.

Писатель, уводящий читателей от проблем жизни, тоже демонстрирует свою решимость. Когда человек, встретившись со львом, бежит и карабкается вверх по дереву, так или иначе, он также использует свою волю. Но это не обязательно сделает его волевым человеком, потому что, в конце концов, он убегает, он поджимает хвост. Убийственная тенденция - это, по существу, тенденция бегства от проблем. Здесь нет никакого решения. Смерть можно использовать, конечно, с целью практики силы воли, но это другой вопрос.

Например, в джайнской традиции смерть также используется для укрепления силы воли. Махавира - это единственный человек в мире, кто позволял любому искателю использовать смерть для этой цели, если тот желал этого. Никто еще не дал такое разрешение. Только Махавира сказал, что можно использовать смерть в качестве духовной дисциплины, но не мгновенную смерть, которая наступает при принятии яда. Нельзя построить свою силу воли в один миг; для этого нужен долгий промежуток времени. Махавира говорит: «Поститесь и умрите от голода».

Для нормального, здорового человека необходимо девяносто дней, чтобы умереть от голода. Если человек слаб, принимая решение, даже просто склонен к слабости, тогда желание пищи вернется на следующий день. К третьему дню он начнет проклинать себя за то, что нажил себе такую неприятность, и начнет искать способы выхода этой ситуации.