Бхагаван Раджниш - Жизнь и смерть

Находятся люди, которые обвиняют обычного человека в том, что он привел мир к нравственному падению. А я говорю вам, что они ошибаются. Обычный человек никогда не меняется. В прошлом во всем мире уровень нравственности был высоким благодаря людям, осознавшим самих себя. Обычный человек никогда не меняется, он остается неизменным. Разумеется, были некоторые люди, которые всегда поднимали, всегда расширяли человеческое сознание. Само их присутствие всегда работало как каталитический элемент и всегда поднимало человеческую жизнь.

Ответственность за нынешнее низкое состояние человека ложится как раз на этих садху, на этих так называемых святых людей, на лицемеров и шарлатанов, которые разглагольствуют о религии. Обычный человек не несет никакой ответственности за такое положение дел. Он и раньше не был ответственен, и сейчас не ответственен.

Если вы хотите изменить мир, тогда перестаньте нести чепуху об улучшении нравственного поведения каждого человека, о преподавании нравственности всем людям. Если вы хотите изменить мир, тогда нескольких людям придется пожелать провести на себе очень сильные внутренние эксперименты. Те люди, которые готовы провести такой эксперимент глубоко в самих себе... А много людей и не понадобится, только сто человек. Если сто человек в какой-то стране достигнут точки познания того, что такое душа, тогда жизнь всей этой страны стазу же выйдет на более высокий уровень. Можно будет поднять всю страну, если в ней будут присутствовать сто сияющих светильников.

Я согласился говорить об этом предмете только потому, что почувствовал, что, если выступят вперед несколько мужественных людей, я приглашу их: «Идите за мной! Если вы готовы пуститься во внутреннее путешествие, то я хочу заняться вами. Я смогу показать вам, что такое жизнь, и что такое смерть».

Мне задали несколько вопросов для уточнения некоторых моментов в моей лекции, которую я прочел вчера вечером.

Если мужчина и женщина создают для души возможность родиться, то означает ли это, что есть много отдельных душ, он нет одной всеобщей души? Вы часто упоминали, что есть только одна истина, один Бог, одна душа. Разве эти утверждения не противоречат друг другу?

В них нет никакого противоречия. Конечно же, Бог один. По сути, и душа тоже одна, но тело бывает двух типов. Одно тело грубое, которое мы видим, а другое тело тонкое, которое мы не видим. В момент смерти грубое тело отпадает, но тонкое тело сохраняет жизнь.

Душа помещается внутри двух тел, то есть внутри тонкого тела и грубого тела. В миг смерти грубое тело умирает. Тело, сделанное из земли и воды, тело, состоящее из костей и плоти, отпадает, умирает. Соответственно, остается тело, содержащее тонкие мысли, тонкие ощущения, тонкие вибрации, тонкие волокна. Это тело, сформированное из тонких тканей, вместе с душой снова отправляется в путешествие, снова входит в грубое тело для нового рождения. Когда новая душа входит в материнское чрево, это означает, что во чрево вошло как раз это тонкое тело.

В случае смерти разрушается только грубое тело, а не тонкое тело. Но в случае высшей смерти, которая называется мокшей, тонкое тело разрушается точно так же, как и грубое тело. Тогда для души уже не будет рождения. Тогда душа становится единой со всем сущим. Это случается только один раз. Такое явление похоже на то, как если бы капля упала в океан и растворилась в нем.

Вам нужно запомнить три пункта. Во-первых, есть элемент души. Когда два типа тел, то есть грубое тело и тонкое тело, устанавливают связь с элементом души, оба они становятся активными. Нам знакомо грубое, физическое тело, а йогу известно тонкое тело, а те, кто вышел за пределы йоги, познали душу.

Обычные глаза способны видеть грубое тело. Зрение йога способно воспринимать тонкое тело. Но то, что за пределами йоги, что существует вне тонкого тела, переживается только в самадхи. Тот, кто выходит за пределы медитации, достигает самадхи, и именно в состоянии самадхи человек переживает божественное. Обыкновенный человек ощущает физическое тело, обыкновенный йог ощущает тонкое тело, а просветленный йог ощущает божественное. Бог один, но есть бесчисленные тонкие тела, и есть бесчисленные грубые тела.

Тонкое тело - это причинное тело, и именно это тело принимает новую физическую оболочку. Вы видите повсюду в этой комнате светящиеся лампочки. Электричество одно, энергия одна, но она проявляется через разные лампочки. У лампочек разные оболочки, но их душа одна. Точно также, сознание, проявляющееся через нас, одно, но в проявлении этого сознания применяются два средства. Одно средство тонкое, то есть тонкое тело, а другое средство грубое, то есть грубое тело.

Наш опыт ограничен грубым средством проявления сознания, то есть физическим телом. Это ограниченное переживание - причина всего человеческого несчастья и невежества. Но есть люди, которые, даже выйдя за пределы физического тела, могут остановиться в тонком теле. Они скажут: «Существует бесконечное количество душ». Но те, кто выходит даже за пределы тонкого тела, скажут: «Бог один, душа одна, Брахман один».

В моих утверждениях нет противоречия. Когда я ссылался на вхождение души в тело, я имел в виду как раз душу, которая все еще ассоциируется с тонким телом. Это значит, что тонкое тело, в которое помещена душа, все еще не разрушилось. Поэтому мы говорим, что душа, которая достигает высшей свободы, покидает круг рождения и смерти. На самом деле, для души не бывает ни рождения, ни смерти, так как она никогда не рождалась и никогда не умрет. Круг рождения и смерти разрывается, когда прекращает существование тонкое тело, потому что именно тонкое тело осуществляет новое рождение.

Тонкое тело - это цельное семя, состоящее из наших мыслей, желаний, похоти, стремлений, переживаний, знаний. Это тело - инструмент, который носит нас в нашем продолжительном странствии. Однако тому человеку, все мысли которого уничтожены, все страсти которого исчезли, все желания которого пропали, в котором не осталось ни единого желания, некуда идти, у него просто не осталось причины куда-либо двигаться. И тогда для него нет причины снова рождаться.

В жизни Рамакришны произошел чудесный случай. Те, кто был близок ему, кто знал, что Рамакришна был парамхансой, то есть просветленным человеком, постоянно беспокоились об одном его качестве. Они сильно смущались, когда видели, что такой просветленный человек как Рамакришна, а ведь он достиг самадхи, постоянно требовал еду. Рамакришна все время выказывал повышенный интерес к еде. Он часто ходил на кухню и спрашивал жену Шараду Деви: «А что готовится на сегодня? Уже много времени!» Прямо посреди серьезной беседы на духовные темы Рамакришна неожиданно вставал и бегом мчался на кухню, спрашивая о том, что там готовится, и начинал искать еду.