Бхагаван Раджниш - Возвращение к истоку. Передача светильника

- Что с вами? Что вы из себя дурачка корчите?

Тот ответил:

- Никого я не корчу. Просто вот тот старый урод щупает вот ту женщину за груди, а она ничего не делает.

Тогда заговорила сама женщина:

- А вас-то это каким боком касается? Читайте себе свой доклад. Мне даже самой наплевать на его тисканья. Это его проблема, так что ради чего же мне переживать? Он подавил свою сексуальность; наверное, мать мало кормила его грудью, раз ему до сих пор, в его возрасте... ему ведь лет восемьдесят. Но больно он мне не делает. Это его проблема, так почему же я должна останавливать его? И уж, во всяком случае, вас это не касается, так что с чего это вы так разволновались? Это его дело. Его нужно провести через психоанализ - впрочем, он сам выдающийся психоаналитик. Более того, он мой учитель.

Чтобы сказать «это его дело» в такой ситуации, этой женщине нужно было обладать очень целостной личностью и кристально ясным видением ситуации, что хоть тот старик и трогает ее тело, в конечном счете, все же это его личная проблема.

- Из-за чего мне волноваться? - продолжала она. - Похоже, что несчастный старик страдает с самого детства, и никогда у него не было возможности... а сейчас он уже одной ногой в могиле. Если я дам ему немного удовольствия, то кому это навредит? Даже мне это не навредит, но я никак не пойму, почему это мешает вам читать свой доклад? Кажется, что вы сами недалеко ушли от этого старика. У вас с ним одна проблема.

И это было правдой. Выступавшего мучило то же самое, потому что из-за чего иначе ему было беспокоиться? Читал он бы себе свой доклад и не мешал бы старику заниматься своим делом, раз женщина сама не останавливает его, даже не обращает на него никакого внимания. Все это его не касается.

Если бы только люди научились различать, где их собственные проблемы, и не носились с ними повсюду... потому что так эти проблемы увеличиваются в размерах.

Что же касается того старика, так ему просто нужна бутылочка детского питания, чтобы он вечером, запершись в своей комнате, сосал теплое молоко и радовался жизни. В темноте нет разницы между соском женщины и резиновой соской. Ему лишь нужно каждый вечер тянуть молочко из детской бутылочки, и тогда он умрет спокойно. А так он выплескивает все на несчастную женщину, которая тут вовсе ни при чем. И заодно раздражает и совершенно постороннего человека, которого мучает та же проблема.

Держите свои сложности при себе. От групповой терапии проку мало, ведь что годится для группы, то не устраивает общество. Но вы не можете на всю жизнь остаться внутри терапевтической группы, поэтому, выйдя на улицу, вы оказываетесь в той же самой беде.

Я же даю вам элементарную технику, которую вы можете легко практиковать сами. Очищайте ваше подсознание и выходите во внешний мир к другим людям, но уже с улыбкой на лице, ясностью в глазах и большей человечностью в поступках.

Таким образом, Арпита, все правильно, просто не надо понимать меня превратно. Ты употребила слово «публично», но дело вовсе не в окружающих тебя людях - дело в тебе самой. Зачем беспокоить людей? У них своих головных болей хватает. Пускай они работают над своими проблемами наедине с собой. Так ты будешь на верном пути. Выражай. Придумай, как можно выражать свои эмоции, чтобы это обошлось тебе как можно дешевле, и с финансовой точки зрения тоже, но всегда делай это в уединении, чтобы твои черные стороны, которые ты выплескиваешь, были известны одной тебе.

Вопрос третий:

Возлюбленный Ошо,

Были ли у тебя воспоминания о прошлых жизнях, когда ты еще не был просветленным?

Были.

Вопрос четвертый:

Возлюбленный Ошо,

Когда я слушаю истории о твоих ранних годах, у меня никогда не возникает ощущения, что ты видел в себе искателя истины, несмотря на то, что ты родился уже почти просветленным. Искал ли ты просветления, или же просветление стало следствием твоего твердого решения ни в чем не идти на компромисс, если дело касается истины?

Некоторые вещи невозможно увидеть прямо. Чем что-то ценнее, тем извилистее к нему путь. Более того, иногда приходится делать что-то, казалось бы, совершенно отличное, но что в результате создаст вокруг вас атмосферу, в которой могут случиться просветление и истина.

Нельзя просто взять и буквально отправиться на поиски истины. И куда вы пойдете? В Кулу-Манали? В Катманду? В Гоа?., и потом обратно? Все искатели истины проходят по этому маршруту, но, возвращаясь домой, выглядят еще большими дураками. Они ничего нигде не нашли.

Куда идти, чтобы найти истину? Пути вы не знаете, карты такой не существует, указателей нигде нет. Никто не знает, что, где и когда поможет вам понять ее.

Подлинный искатель никогда не ищет никакую истину. Наоборот, он всеми силами старается очистить себя от всего неистинного, неподлинного, неискреннего, и когда его сердце готово, когда оно чисто, тогда к нему приходит гость. Сами вы его не найдете, сами вы его не догоните. Он сам придет к вам, а вы просто должны быть готовы. У вас должно быть верное отношение.

Я никогда не был духовным человеком в том смысле, как вы привыкли это понимать. Я никогда не ходил ни в храмы, ни в церкви, никогда не читал писаний и не выполнял определенные действия, якобы необходимые для обретения истины; никогда я не служил и не молился Богу. Все это было не мое. Поэтому, разумеется, можно сделать вывод, будто во мне не было ничего духовного. Но для меня понятие духовности имеет совершенно другой оттенок. Духовность требует честной индивидуальности. Она не приемлет никакой зависимости. Она создаст для себя свободу, чего бы это ни стоило. Духовность никогда не случится в толпе, а только в уединении, потому что толпа еще никогда не находила никакой истины. Истина обнаруживает себя только в человеческом уединении.

Поэтому мое представление о духовности отличается от вашего представления о духовности. Истории моего детства - если вы их правильно понимаете - так или иначе указывают на качества моей духовности. Никто не называет их духовными. Только я называю их духовными, потому что, по моему видению, они дают человеку все, к чему он только может стремиться. Слушая историю о моем детстве, вы должны стараться искать в ней какой-то смысл - не просто слушать ее как историю, а искать в ней скрытые качества, которые тонкой нитью протекают через все мои воспоминания. И эта тонкая нить и есть нить духовности.

Для меня духовность означает попросту обретение себя. Я никогда никому не позволял выполнять за меня эту работу - хотя бы потому, что никто не может за вас обрести вашу сущность; это чисто ваша задача. Но выполнить ее прямолинейно вы также будете не в силах: нужно сначала создать определенные условия для ее выполнения. И только потом обретение случится само. Просветление, освобождение, пробуждение, реализация - все эти слова абсолютно ясно указывают на одну вещь: все это события, все это случается единовременно.