Бхагаван Раджниш - Бог, которого никогда не было

Будьте свидетелем того, что вы — не тело.

Будьте свидетелем того, что вы — не ум.

Будьте свидетелем того, что вы — только свидетель.

Вы — будда: вы совершенно невинны, вы вышли за пределы ума, вы — чистое пространство, бесконечное и вечное.

Расслабьтесь... Отпустите себя точно так же, как отпускают себя цветы, осыпаясь с деревьев... с легким сердцем, без напряжения, без тревоги. Обосновавшись в центре, вы оказываетесь в гармонии с сущим, ваше сердцебиение — это сердцебиение всей Вселенной.

Сейчас вы — самые блаженные люди на земле, потому что нет сияния ярче, чем вы в этот момент.

Радуйтесь этому прекрасному мгновению.

Радуйтесь этому истинному и подлинному переживанию.

Радуйтесь, что вы блаженны, что вы находитесь так близко к сущему. Соберите все эти переживания, прежде чем Ниведано позовет вас обратно.

Вы должны принести их из центра на периферию вашей жизни. Вы должны жить жизнью, полной благости, красоты, радости, блаженства и экстаза — каждую секунду двадцать четыре часа в сутки.

Спите вы или бодрствуете, вы — будда, и все, что принадлежит будде: свидетельствование, экстаз, радость, блаженство, опьянение,— все переходит к вам. Когда вы достигаете своего центра, вы достигаете центра сущего.

Вы тонете в соке жизни и питаетесь им.

Соберите все эти переживания и помните, что вы должны убедить будду пойти с вами.

Это три стадии медитации: вначале будда подходит к вам сзади, словно тень. Но это яркая, очень плотная тень, это даже не тень, а присутствие — вполне осязаемое, вы можете потрогать его, вы можете его почувствовать. Оно — за вашей спиной; на вас изливаются его теплота, его сострадание и его свет.

Вторая стадия: вы становитесь тенью, а будда стоит перед вами. Ваша тень медленно исчезает, потому что ваша личность — это лишь иллюзия, фантазия, фикция, ложь.

Как только ваша тень исчезает, вы становитесь с буддой одним целым. Это — третья и заключительная стадия.

Как только вы становитесь буддой, вы возвращаетесь домой. Это самый счастливый день всех ваших жизней. Вы прожили много разных жизней, во многих телах, но вы все время упускали эту возможность. На этот раз скажите себе, что не упустите: вы должны просветлиться, вы должны достигнуть высочайшего пика и самых глубин своего существа.

В этом цель выведения вашей сокровенной тайны, вашего потаенного сияния наружу.

Бог мертв, теперь дзен — живая истина.

Возвращайтесь... но очень медленно, очень тихо, очень спокойно, как будто здесь никого нет.

Посидите тихо несколько секунд, чтобы вспомнить путь, который вы прошли, чтобы вспомнить все то бесконечное пространство, все те моменты, когда ваше сердце билось в унисон с сердцем Вселенной, все те драгоценные моменты, когда вы ощущали вечность жизни.

Почувствуйте будду, его тепло, его сострадание, его присутствие. Он стоит прямо за вашей спиной.

Недалек тот день, когда вы сделаете второй шаг, а затем и третий.

Однажды Сейген сказал Секито: «Некоторые говорят, что разум приходит с юга Линга». Секито ответил: «Такой разум ни от кого не приходит». Сейген сказал: «Если нет, то откуда берутся все сутры трипитака?»

Секито сказал: «Они все приходят отсюда, и больше ничего не требуется».

После смерти Сейгена Секито отправился на гору Нангаку. Найдя там большой плоский камень, он построил на нем хижину, и с тех пор его стали называть Камнеголовый, а позже, когда он стал мастером, — Камнеголовый Ошо.

Услышав, что Секито живет на горе, мастер Нангаку послал к нему молодого монаха с поручением: «Иди на восток и как следует рассмотри монаха, сидящего на камне. Если это тот самый монах, который приходил на днях, обратись к нему. Если он ответит, передай ему слова этой песни: „Ты так гордо сидишь на камне, лучше приходи ко мне“». Монах пошел к Секито и пересказал ему эту песню. Секито ответил: «Даже если бы ты лил горькие слезы, я бы никогда не перешел через холмы». Монах вернулся и доложил Нангаку. Нангаку сказал: «Этот монах непременно заставит людей дрожать веками».

Прежде чем мы обсудим сутру — несколько вопросов.

Первый вопрос:

Мне ужасно больно от того, что я чувствую себя чужим в этой жизни, никчемным, что смерть только и ждет, чтобы беспощадно призвать меня к себе. У меня нет ощущения соответствия этой жизни, я не ценю себя и чувствую, что существование меня тоже не ценит, и поэтому я не могу жить полной жизнью и радоваться. Связано ли это чувство с влиянием религии, основанной на Боге?

Религии, основанные на Боге, не могут не вселять такое чувство. Это неизбежно, потому что они утешают вас ложью. Человек превзошел примитивные состояния сознания, стал умнее, и сегодня он видит, что Бог — это миф. Он жил с этим мифом, думая, что это правда, и был доволен. Но теперь он умен, он видит всю лживость религиозных идей и сталкивается с огромной проблемой.

Бог мертв. Утешение человека разрушено. Он чувствует себя совершенно пустым и не связанным с сущим. Раньше Бог был смыслом его жизни, Бог заботился, прощал и сострадал. Без Бога он внезапно почувствовал себя чужим сущему. Но это хорошее начало, если правильно его воспринимать.

Когда ложь исчезает, она на некоторое время оставляет после себя пустое место. Вы можете воспользоваться этим пустым местом, чтобы стать несчастными; вы можете заполнить его страданием. Вы можете заполнить его тоской, тревогой, страданием и болью. Но все зависит от вас. Вы также можете сделать это пустое место новым началом, новой дверью. Бог мертв, теперь вы должны самостоятельно искать истину; никто вам ее не принесет на блюдечке. Эта пустота должна стать дверью, ведущей внутрь.

Как только вы войдете в центр своего существа, вы больше не будете чувствовать отчуждения. Впервые вы будете своим! Бог держал вас снаружи истины, снаружи сущего. Бог вас только утешал, но утешенье бесполезно. Вам необходима трансформация бытия, вы должны с радостью использовать свою пустоту, потому что она открывает дверь в вечность. Она открывает дверь в ваши истоки, которые находятся в сущем. Она вдруг заставляет вас почувствовать себя как дома с деревьями, с птицами, с людьми, со звездами — со всем, что вас окружает. Весь космос становится вашим домом.

Итак, все зависит от того, как вы воспользуетесь своей пустотой. Так называемые западные экзистенциалисты пользуются ею неправильно. Они заполняют ее страданиями, тревогой, напряжением, страхом, тоской и болью.

Вначале вы были наполнены ложью и фикциями; но они по крайней мере вас утешали, внушали вам надежду, давали ощущение связи с сущим. Однако экзистенциализм использует вашу пустоту еще хуже, чем это делали религии.