Бхагаван Раджниш - Учение о запредельном. Сутра сердца

Поэтому Будда оставил дворец, ведь не смог отбросить личность и, тем не менее, остаться принцем. Махавира стал жить в обнаженном виде, он отбросил даже одежду Он был одним из самых смелых людей в истории мира, потому что он понял, что даже одежда не нужна телу, что это просто проявление общественной обусловленности, этикета. Конечно, он страдал из-за этого. Махавиру изгоняли из городов, люди бросали в него камни. Они считали его безумным. Махавира страдал, но благодаря своему решению он достиг чего-то несравнимо более великого.

Со временем личность Махавиры стала размытой и исчезла. Когда личность исчезла, когда все его знания, полученные благодаря обществу, были отброшены (притворства, извращения, трюки эго), он увидел, что эго тоже исчезло.

Махавира оставил дом, дворец отца, сбросил одежду и дал обет молчания: за двадцать лет он не произнес ни единого слова. Его логика была абсолютно верной, потому что личность вошла в наш язык. То, как вы говорите, как используете слова, демонстрирует вашу личность.

Вы можете сами увидеть это. Если человек происходит из деревни, вы замечаете по его языку, что он деревенский. Если человек происходит из очень богатой культурной семьи, вы замечаете по его языку, что он культурный, а Махавира был принцем. Личность входит в сам язык: в выражения и жесты.

Махавира полностью отказался от всего этого на двадцать лет. Он был талантливым отшельником. Язык, одежды, общество, безопасность - все было им отброшено. Затем мало-помалу стала проявляться его невинность, все слои личности отпали, эго исчезло.

Помните о том, что эго очень лукавое. Оно очень тонкое и хитрое. Вы отбрасываете его с одной стороны, а оно приходит с другой. До тех пор, пока вы не станете очень бдительными и не узнаете, как возникает эго, чем оно питается...

Дивья занимается первичной терапией, я расскажу ей следующий анекдот.

Три терапевта стояли на углу улицы, споря о том, у кого из них лучшая память, кто может вспомнить самые давние события.

«Эй, приятель, - похвастался первый, - я помню, как моя мать возила меня в коляске по улице».

«Это еще что, - усмехнулся второй. - Я помню тог день, я родился, и врач шлепнул меня по попке».

«Ты называешь это блестящей памятью? - вмешался третий. - Я помню ту ночь, когда я пошел на вечеринку с отцом, а домой пришел уже с матерью».

Эго может найти пищу где угодно. Какой бы ни была игра, эго тешится. Игра может называться смирением, но вы будете самым смиренным человеком. Названия могут меняться. Всегда помните о том, что, когда вы чувствуете, что вы на самом верху (это может быть смирением, отсутствие эгоизма), если вы считаете себя самым неэгоистичным человеком в мире, то снова оказываетесь в той же ловушке.

Эго живет требованиями. Оно постоянно соревнуется, и личность постоянно очень тонко питает эго. Личность это поверхность вашего притворства, маски, обмана, а эго — центр. Они идут рука об руку, остаются вместе.

Теперь я скажу о второй паре: индивидуальность и «я». Индивидуальность это поверхность, а «я» - центр. Они реальнее личности и эго, реальнее первой пары, и все же это не высшая реальность.

Отбросив личность, вы приобретаете индивидуальность. Когда у вас есть индивидуальность, возникает самоощущение «я есть». В этом нет требования, соперничества. «Я» лишено соперничества: оно не говорит, что оно лучше или хуже, спереди или сзади. Оно не сравнивает, не оценивает. Оно просто говорит: «Я есть». Это не обращение к другим. Индивидуальность это простое выражение того, что у вас есть, и глубокое осмысление «я есть».

Но в отношении Будды и Иисуса нельзя даже говорить об индивидуальности, потому что они идут немного дальше, где исчезает даже самоощущение.

Эго всегда сравнивает. Оно очень больно, «я» чуть более здоровое, не столь больное. Оно ни с кем себя не сравнивает, и все же идея «я есть» отделяет вас от полного единства. Подход Иисуса звучит так: «Я един с моим отцом». Тем самым он говорит: «Я не я, а мой отец». Вы можете перевести это точнее, если скажете, что центр целого - мой центр, тогда язык становится более научным.

Будда еще более категоричен. Он не станет пользоваться бледными выражениями. Он просто говорит: «Меня нет». Здесь есть опасность: когда вы говорите: «Я Бог», или «Моим центром является Бог», ваше «я» вновь может войти с задней двери. Будда говорит: «Меня нет». Он постоянно рассекает само явление «я» и приходит в точку, где ничего не остается. Материя исчезает в руках физика - точно так же, личность исчезает в руках Будды.

Однажды слон шел через джунгли. Он чувствовал себя таким сильным, что готов был бросить вызов всему миру. По прошествии какого-то времени он встретил льва. Выставив вперед грудь, слон громко затрубил и спросил: «Почему ты не такой же большой, как я?»

«Не знаю, - попятился и побежал от слона.

Затем слон встретил гиену. Он надулся и спросил: «Почему ты не такая же большая, как я?»

«Не знаю, - задрожала гиена и поспешила прочь.

Затем слон встретил маленькую мышку с мокрым носом и розовыми глазами. «Почему ты не такая же большая, как я?» - грозно вопросил он.

Мышка посмотрела наверх и ответила: «В последнее время я часто болею».

У каждого существа, даже у мыши, есть эго. У каждого человека, даже религиозного, есть эго. Даже когда вы говорите: «Я всего лишь пыль у твоих ног», вы стяжаете эго.

Эго и личность надо отбросить. Тогда вы обнаружите, что у вас возникла индивидуальность, ощущение уникальности. Да, вы уникальны. Остальные люди тоже по-своему уникальны. В этом мире существуют только уникальные люди, поэтому все сравнения глупы, ведь вы здесь один единственный. Больше нет никого, равного вам - разве вы можете сравнивать?

Сравнивать можно, только когда существует много одинаковых людей, сходных, но существование необычайно созидательное и творческое, поэтому оно никогда не повторяется. Существование не верит в гипсовые копии. Оно создает каждого индивидуальным, уникальным. Когда личность отброшена, вы ощущаете свою уникальность. Но помните о том, что вы также ощущаете уникальность других людей. Уникальность это общее качество, вам нечем хвастаться. Это качество присуще каждому человеку.

Вместе с индивидуальностью у вас появляется тонкий центр чувства: «Я есть». Будда выходит далеко за эти пределы. Махавира, Кришна, Иисус - все они не говорят того, что выходит за пределы. Может быть, они полагают, что высказать нетто запредельное невозможно, поэтому придерживаются индивидуальности и чувства таковости. Но Будда в своей логике идет до конца. Он говорит, что личность отброшена, теперь надо отбросить и индивидуальность. Эго отброшено, теперь отбросьте и таковость, самость.