Татьяна Цыпина - Зерно твоего величия. Анатомия мечты

«Благие намерения» – которыми дорога в ад вымощена, позиция непротивления злу, коллективный комплекс вины за «уничтожение» животных и растений, характер связи всего со всем, система взаимоотношений между людьми, роль мечты, функция сказок, страхи мнимые и настоящие, старые «вредные» привычки, новые привычки, отношение к зоне комфорта, разделённая реальность, «грехи наши тяжкие» и много чего ещё – эти и другие идеи открывают совершенно иные свои грани, если рассматривать их сквозь призму Закона единства системообразующих пар.

Тот, кто подвергает критике существующий порядок вещей, напрямую критикует Бога, сотворившего мир таким, каким мы его видим и в котором живём – со всеми его кажущимися нам несовершенствами. Это только наш, узкий, взгляд на вещи. Не мир полон противоречий, а мы сами себе часто противоречим, противоречия у нас в голове. Мы осуждаем, обвиняем, негодуем, клеймим позором – не задумываясь о глубинной сути того или иного явления или поступка. И не замечаем, что противоречим даже Святым Писаниям! Не замечаем даже, что подтасовываем, оправдывая Богодухновенностью Писаний своё, человеческое недомыслие и те трактовки, которые ментально можем себе позволить или какие нам нужны конъюнктурно.

А так ли уж виноват Иуда?Я давно размышляю над вопросом справедливости обвинений Иуды, предавшего и продавшего Христа. Мои сомнения в его виновности основаны как раз на словах самого Иисуса о том, что всё должно идти по Писанию. Что Он, Иисус, пришёл, чтобы исполнить Писания, а не для того, чтобы нарушить их. Иисус мог бы избежать казни, если бы захотел того – что в нашем, человеческом понимании было бы правильно и справедливо. Но тогда именно это – правильное событие с нашей позиции, было бы нарушением Писаний и Пророчеств. Значит, для того чтобы Писание исполнилось, всё должно было произойти так, как оно и произошло. И Пётр должен был трижды отречься, и Иуда – предать. В таком случае, так ли уж виноват Иуда? Ему выпала такая историческая миссия – быть участником тех событий. Ему досталась такая роль. Как достаётся актёру в спектакле роль предателя и злодея. Но ведь актёр же играет свою роль! И мы знаем, что это всего лишь роль, и не казним актёра за то, что он исполняет роль отрицательного персонажа.

Если бы не Иуда, то другой был бы на его месте. Всё равно нужен был предатель, и он в любом случае был бы – чтобы исполнилось Писание, чтобы всё шло по сценарию. Это трудная миссия и трудная роль – быть злодеем. Но ведь кто-то же должен был помочь Иисусу умереть, чтобы потом произошло чудо Воскрешения и Вознесения. И вместо аплодисментов актёру, сыгравшему роль предателя, его уже две тысячи лет «забрасывают тухлыми яйцами» и «освистывают», а его имя стало нарицательным. Где же наша мудрость?? Зачем мы судим нашим, человеческим судом то, что не можем охватить и уразуметь?

Добро и зло – системообразующая пара, где одно обусловливает другое. Это не новая для нас пара. Но как мы раньше к ней относились? Как понимали? Что зло – это плохо, что зло не даёт ходу добру, что добро должно бороться и побеждать, что это непримиримые враги! Что со злом нужно бороться и беспощадно его искоренять – из других, как правило, а не из себя. Это есть наша позиция? А Иисус чему учил? – возлюбить врагов своих. То есть, уравновесить отношения любовью и благодарностью. Только так можно уменьшить зло и приумножить добро. Если ты борешься со злом злыми же методами, то чем в таком случае добро отличается от зла?!

На политической арене мира происходит всё то же самое. Как бы мы ни относились к своим оппонентам, но ответная агрессия лишь усилит выпущенную агрессию той стороны. Есть страны и политики, зажигающие фитиль войны, создающие проблемы для всего мира. Наша естественная реакция – освистать, изгнать со сцены, уничтожить. Но как только мы вспомним про Иуду и его незавидную роль в истории и слова Иисуса о том, что всё должно идти по Писанию, то буря в душе успокаивается, приходит осознание, что вместо оскорблений или проклятий актёру нужно хотя бы спасибо сказать. «Политический торф» будет тлеть и дымить, пока весь торф не выгорит. Или пока дождь не пойдёт. Любовь и Благодарность гасит зло так же, как дождь гасит костёр.

Есть страны-богатыри, есть страны-клоуны, есть страны-иуды – всё так и должно быть. Вопросы, как всегда, всё те же: я что? я кто? Есть ли у меня право бросить камень в другого? Ты в себе разобрался, чтобы разбираться с миром? «Начни с себя» – как соблюдается эта заповедь? Сотвори вокруг себя пространство любви, добра, счастья, запусти цепную реакцию – и этим принесёшь миру гораздо больше пользы!

Мой вердикт: Иуда не виновен! Благодаря Иуде мы узнали всё величие и силу Христа. Так исполнились Писания и Пророчества. Так встретились Замысел и Предназначение!

Система связей всего со всемподразумевает, что есть первоначальный замысел и его соответствие предназначению. Если куры на птицефабрике специально выращиваются для того, чтобы нести яйца, которые нам нужны в пищу, то это их, кур и яиц, предназначение. Это их, куриное служение нам, людям. В этом нет греха и нет жестокости, хотя нам всё равно животных жаль. Как жаль и деревья, и цветы. Но всё во Вселенной сплетено в единый клубок связей – потребностей, замысла и предназначения.

Вегетарианцы жалеют «ни в чём не повинную коровку», но не понимают, что тем самым они критикуют порядок вещей, сотворённый Великим Разумом. При этом они могут беспощадно уничтожать мух и комаров, не думая, что тем самым они отнимают пищу у птичек. Даже если они мух и не убивают, то всё равно, достаточно представить, сколько насекомых уничтожает фермер, пока он вырастит вегетарианскую продукцию и пока она попадёт на стол гуманному потребителю растительной пищи. Вот и получается, что корову жалко, птицу жалко, рыбу жалко, траву жалко – но Господь не имел в виду, чтобы мы питались святым духом!

Высший Порядок подразумевает, что всё служит всему и все служат всем. Всё составляет единый и неделимый мир. И только от человека зависит, будут ли отношения в мире пронизаны любовью, благодарностью, ответственностью, мудростью или враждой и соперничеством. Человек проецирует себя, свои мысли, свой внутренний мир во внешний мир. Сумма этих проекций и есть то, что мы имеем. Это наше общество, состояние природы, наша жизнь в целом. Вот почему так важно применять к себе этот древнейший принцип – начать с себя. Вот почему важно понимать, что то, что мы получаем в сумме, зависит от каждого слагаемого, от каждого из нас!

Страхи.Страхи – тема старая. А подход к ним – новый, нигде не вычитанный, ни у кого не скопированный. Но – да, это результат переосмысления большого количества материала, переработки опыта, своего и чужого. Это плоды раздумий и попыток найти средство избавления от «мыльного пузыря, который притворяется могильным камнем». Буду очень рада, если кому-то это поможет.