Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о йоге – V

Да, ощущение своей индивидуальности может исчезнуть совсем, когда все становится воплощением безграничного покоя и широты. Человек чувствует, что он сам воплощает в себе эти покой и широту, но не в индивидуальном смысле – поскольку это «Атман» также любого другого человека. Впоследствии может прийти переживание иной формы «Я», но это уже «Я», ставшее вселенским, включающее в себя также и «я» всех остальных людей, находящееся в гармонии со всеми и само пребывающее в Божественном. Это то, что йогины иногда называют «большим» Ахамом в противоположность малому Ахаму. В своих работах я называл это истинной Личностью.

Если эти влияния действительно принадлежат высшему сознанию или если они преобладают, то эго постепенно исчезает – но широта также часто ощущается при открытии универсальному ментальному, витальному и физическому существованию, и если садхак откликается преимущественно на то, что исходит из этих сфер, а не из высшего сознания, то он не достигает освобождения. Иногда его эго от этого даже разрастается. Но если психическое пробуждено, тогда нет никакой опасности; человек в этом случае находит свое истинное существо, замещающее собой эго.

Покой, нисходящий свыше, способен остановить низшую активность, если он обоснуется во всем существе. Но этого не достаточно, если человек хочет, чтобы в процессе йогической практики развивалась также и динамическая сторона его существа.

Это означает, что сила продолжает воздействовать на физическое сознание (механический ум и подсознание), чтобы установить там покой. Временами возникает неподвижность, но не полная, временами механический ум вновь приходит в состояние активности. Эти изменения обычно происходят в такого рода ритме. Даже если происходит неожиданное и стремительное нисхождение или трансформирующее воздействие Силы, то после этого все равно должна быть проделана определенная работа, во время которой будут наблюдаться такого рода колебания, – мне, по крайней мере, все время приходилось через это проходить. Хотя, если говорить о большинстве, то сначала их ждет медленный подготовительный процесс.

Если активная работа разворачивается в высших частях сознания, то у механического ума остается очень мало шансов для того, чтобы возобновить свою деятельность. Он может проявить себя в моменты отдыха или усталости, но обычно его активность носит второстепенный характер и не привлекает к себе внимания.

Можно с уверенностью сказать, что ваше описание плотной прохладной массы покоя, оказывающей давление на тело и делающей его неподвижным, полностью соответствует тому феномену, который мы, применительно к нашей йоге, называем нисхождением высшего сознания. Очень часто первым его могуществом, нисходящим вниз, является глубокая, плотная или массивная субстанция покоя и тишины, и многие именно так впервые переживают нисхождение этого сознания. Сначала покой и тишина нисходят и сохраняются только во время медитации или некоторое время после нее, но уже не вызывая скованности или неподвижности тела, впоследствии же они полностью утрачиваются; но если садхана естественно и правильно развивается, то состояние покоя и тишины наступает все чаще и чаще, сохраняется все дольше и дольше и, в конце концов, нерушимый, глубокий покой, внутренняя тишина и чувство свободы становятся естественным качеством сознания и фактически основой нового, спокойного и свободного сознания.

Ваша идея о психическом, конечно же, является ментальной конструкцией, от которой следует отказаться. Да, конечно, психическому существу присущ покой – но, в отличие от высшего «Я» или Атмана, это не основное его качество. Психическое – это божественный элемент в человеке, и его основная сила заключается в способности обратить все человеческое существо к Божественному, зажечь пламя очищения, стремления, преданности, осветить все светом различения, пробудить истинное чувство, волю, оказать трансформирующее воздействие, способное постепенно изменить всю природу. Мир, покой и тишина в сердце, а следовательно, и в витальной части существа, необходимы для того, чтобы достичь психического, погрузиться в него, так как беспокойство витальной природы, желания, эмоции, обращенные к эго или к внешнему миру, создают основную часть той завесы, которая скрывает душу, отделяя ее от природы. Поэтому лучше, погружаясь в глубины своего существа в поисках психического, быть свободным от ментальных конструкций и обладать лишь чувством стремления, преданности и самоотдачи Божественному.

Это тишина и покой высшего сознания, оказывающего давление при нисхождении в тело. Когда они нисходят полностью, то сначала возникает ощущение «каменной неподвижности». Впоследствии покой или тишина уже не вызывают скованности и становятся естественным состоянием.

Думаю, что это [очень конкретное ощущение покоя в полушариях мозга] может означать, что покой стал или становится очень материальным, плотным и физически ощутимым – «покоем в клетках». Все является «субстанцией» – даже покой, сознание и Ананда; просто существуют субстанции различного порядка.

Да, конечно, покой может проникнуть также и во внешнее сознание. Тело вполне в состоянии выдерживать покой и тишину. Ему труднее выдерживать Силу, когда та действует во всю свою мощь; но если покой в теле уже установлен, то такого рода трудностей не возникает.

Покой может быть низведен в физическое существо, вплоть до самых клеток. Но полную динамическую трансформацию физического существа невозможно осуществить без нисхождения супраментальной Силы.

После того, как тело привыкло к покою, сам покой может стать динамичным.

Ощущение прохлады обычно указывает на некое касание или нисхождение покоя. Он ощущается человеческим виталом как что-то очень холодное, потому что тот все время пребывает в состоянии лихорадочного возбуждения.

Ощущение прохлады – это очень широко распространенное переживание, а вот холодящий запах – явление необычное. Иногда люди чувствуют какой-нибудь аромат, но они так тесно не связывают его с температурными ощущениями – возможно, они не очень внимательно наблюдают за своими переживаниями.

Если ощущение прохлады перешло в оцепенение, то так, пожалуй, могло повести себя только физическое. Но, вероятно, сначала вас наполнила прохлада покоя и тишины, и лишь впоследствии низшие части отреагировали на это нарастанием инерции, что является характерным ответом физической Природы на нисхождение покоя и тишины. Когда нарастает инерция, прежние движения, которые подсознание готово предоставить и поддержать, всегда могут автоматически подняться вместе с ней. В определенном смысле, эта инерция и этот покой являются темным и светлым аналогом друг друга, тамасом и шамой ( śama ) – высшая Природа отдыхает, погрузившись в покой, а низшая ищет отдых в бессильной расслабленности и в возвращении в полубессознательное, тамасическое состояние.