Бхагван Раджниш - Судьба, свобода и душа. В чем смысл жизни?

Если бы не изоляция от мира, шок не был бы таким сильным. Других это не особенно шокирует, потому что с самого детства они все видят и постепенно привыкают. Но для Гаутамы это было глубоким потрясением. В ту же ночь он оставил дворец, стал саньясином и отправился на поиски истины. Отец пытался спасти его от миски для подаяний, но именно ее он и обрел в ту ночь.

Если бы его не держали в неведенье, он мог бы стать Александром Македонским. Но с другой стороны это хорошо, потому что Александр Македонский и ему подобные не способствовали развитию человеческого сознания. Этот же человек, имея лишь миску для подаяний, больше, чем кто-либо другой, приблизил человечество к звездам, к бессмертию, к истине.

О таком человеке астрология не в силах что-либо сказать.

Очень полезно признать, что вы функционируете как машины. Не обижайтесь — поскольку если вы обидитесь, вы начнете защищаться и останетесь такими, какие есть.

Постарайтесь понять свое поведение — механично оно или нет? Если вас кто-то оскорбляет, как вы реагируете? Эта реакция механическая или сознательная? Вы думаете, прежде чем рассердиться? Медитируете ли вы хотя бы секунду, прежде чем ответить? Возможно, то, что сказал этот человек, правда, и если бы вы сразу, моментально, не дав себе ни секунды на медитацию, не рассердились, вы могли бы почувствовать благодарность к этому человеку, вместо того чтобы сердиться на него. Вы могли бы сказать: «Ты прав».

На самом деле, правда обижает гораздо больше боли. Ложь вообще не задевает.

На днях я видел вырезку из газеты. Один западный путешественник, вернувшись с Тибета, дал первую пресс-конференцию, на которой сказал: «Моим самым ярким переживанием была встреча с Ошо в Тибете». Люди могут лгать, не задумываясь, и каждый, кто прочет это, поверит. Печатное слово имеет особое влияние на людей. Несколькими днями раньше в печати была еще одна новость, причем без всяких оговорок: «Очень скоро Ошо появится в Израиле. Он решил обратиться в иудаизм, а после обращения он объявит себя воплощением Моисея».

И что делать с такими людьми? Можно смеяться, но сердиться нельзя. Можно наслаждаться, можно благодарить их за богатое воображение. На этих людях держится мир!

Просто наблюдайте за своими действиями и старайтесь быть немеханичными. Старайтесь делать то, что вы никогда раньше не делали в подобной ситуации.

Вот в чем смысл слов Иисуса: «Подставь другую щеку». Истинное значение этого изречения заключается в том, что вы не должны действовать механически — механическим поведением было бы ударить по щеке того, кто ударил вас. Или, если вы не можете дать ему пощечину прямо сейчас, дождаться подходящего момента. Подставить же ему другую щеку — это не механическое поведение, а сознательное.

Однако люди что угодно могут сделать механическим.

Я слышал об одном христианском святом, который постоянно твердил одно и то же: «Возлюби врага своего и ударившему тебя по щеке подставь и другую».

Однажды один противник христианства улучил момент, когда святой был один, ударил его со всех сил по щеке и посмотрел ему в глаза… На мгновение у святого появилось желание ударить его в ответ, но, будучи святым, помня все свои наставления и то, что этот человек всегда сидит в церкви в первом ряду, он подставил ему другую щеку, думая, что тот больше не ударит. Но он ударил его по другой щеке еще сильнее! И тогда святой бросился на мужчину и ударил его по носу. Тот воскликнул: «Что ты делаешь? Ты же христианин, ты должен любить врага своего». На что святой ответил: «Забудь об этом. Иисус говорил только о двух щеках — ни слова о третьей, так что уволь. У меня нет третьей щеки! И он не говорил, что, когда вас ударят по другой щеке, нужно подставить еще и нос!» Поскольку Иисус не сказал, почему бы…

В одной из своих проповедей Гаутама Будда сказал: «Постарайтесь быть как можно более немеханичными. Если вас кто-то бьет, оскорбляет, унижает, прощайте ему семь раз. Будьте сознательны».

Иисус говорил только про один раз — у вас ведь только две щеки, и по одной уже ударили. Осталась только одна, так что у вас не так много шансов… Будда говорит, что прощать надо семь раз.

Один ученик встал и спросил: «А как насчет восьмого раза? Семь раз мы будем терпеть, а что же делать на восьмой раз?»

Даже Будда на секунду задумался. Человеческая механичность настолько глубока… Он сказал: «Тогда скажем по-другому: пусть будет семьдесят семь раз».

Ученик сказал: «Можешь назвать какое угодно число, но вопрос остается: как насчет семьдесят восьмого раза? Мы можем терпеть семьдесят семь раз…»

Вы можете вести себя как святые, но, если ваше поведение механично, оно ничего не изменит.

Будьте бдительны и, увидев, что вчера вы снова сделали то же самое, что и раньше, сегодня поступите иначе — вы же не машина. Вы сказали жене то же, что и раньше, сегодня поступите иначе — вы не машина. И если в течение двадцати четырех часов вы будете постоянно меняться, то постепенно вы перестанете поступать механично, и тогда в вас возникнет сознание.

Это сознание делает вас настоящими людьми. Раньше вы лишь казались людьми, но на самом деле ими не были.

Философы всегда полагали, что сущность предшествует существованию, что когда человек рождается, то его будущее уже предопределено. Подобно семени он содержит в себе всю программу, и все дело лишь в ее выполнении. Свободы нет.

Такова точка зрения всех философов прошлого: человеку уготована определенная судьба, предназначение. Человек должен стать тем, кем ему предначертано; все решено, сценарий уже написан. Вы о нем не знаете — это другое дело, но, что бы вы ни делали, это делаете не вы, это совершается через вас природными, бессознательными силами или Богом.

Это позиция детерминиста, фаталиста. Все человечество очень сильно от нее пострадало, потому что такой подход означает, что нет возможности никаких радикальных изменений. Совершенно ничего нельзя сделать, чтобы трансформировать человека, все произойдет так, как предрешено.

Именно из-за этого воззрения пострадал Восток. Когда ничего нельзя сделать, человек начинает мириться со всем: с рабством, с бедностью, с уродством — нужно все принимать. Это не понимание, не осознанность, это не то, что Гаутама Будда называет таковостью, татхатой. Это просто отчаяние и безысходность, которые прячутся за красивыми словами. И последствия этого гибельны.