Сатсварупа Даса Госвами - Нити-шастры

Возможно никому из нас так и неудастся стать луноликим, но и по ныне мы храним в свох сердцах то, о чём говорил нам Шрила Прабхупада.

Преданных должно интересовать не количественное увеличение их служения, а его качество. Почему? Потому , что Прабхупада сказал, что все его усилия не пропадут даром если хотя бы одного из нас ему удастся обратить в чистого преданного. Эти слова говорят сами за себя. Наше движение предназначено для воспитания чистых преданных. Вся наша проповедь, будь -то распространение прасада или публичные лекции, туры и контакты с общественностью все это делается для того, что бы вдохнуть любовь к Кришне в наши сердца и в сердца тех, кому мы проповедуем. Собственно говоря признаком истинной преданности является стремление преданного увеличивать своё служение. Какой бы деятельностью не занимался преданный для рассширения миссии Шрилы Прабхупады, а это и распространение книг, и возведение храмов и какая то другая форма проповеди – все они свидетельствуют о его глубокой убеждёности правоте сознания Кришны. Поэтому нам лучше не вытаскивать наружу это ложное разделение качества и количества, количество ещё придёт.

Шрила Прабхупада любил повторять, что всё должно быть высокого качества. Если проповедь, прасадом и храмовые здания будут качественными, то качественным станет и само движение. Людей должно привлечь качество, но даже если этого и не случится, то преданные всё равно будут продолжать давать им ясное представление о Сознании Кришны.

Прабхупада говорил об этом в связи с изданием его Бхагавад-Гиты . Представители компании Макмиллан, которая занималась изданием первой американской Бхагавад-Гиты Шрилы Прабхупады, говорили ему, что продажа Бхагавад-Гиты других авторов сокращается , в то время как его увеличивается. Прабхупада отметил , что это происходит из-за того, что его Бхагавад-Гита высокого качества.

Почему же после этого число членов ISKCON не увеличилось? Разъясняя этот момент Прабхупада использовал метод от противного, или метод противоположной аналогии. Он говорил: если ваш бизнес – продажа драгоценностей, вам не приходиться рассчитывать на большое количество покупателей. Прабхупада всячески отстаивал важность чистоты в движении. Он сказал, что если бы он не ограничивал людей в их греховной деятельности, то он бы мог иметь миллионы последователей.(5*)

Хотя тогда, в начале, лишь некоторые из преданных всё же имели намерение стать лунами, тем не менее со временем мы увидели , что сам этот процесс реально взращивает луноликих преданых. Люди , вступившие в наше движение –это необычные люди. Они развивают в себе смирение, сострадание, а так же привязянность ко Вриндавану и Божествам. Они любят Кришну. Еще одно сравнение с луной , которое приводил в пример Прабхупада заключается в том, что хотя на луне имеются пятна она по прежнему ярко светит на небе. Преданные развивают свои качества и мы не должны судить об этих качествах , цепляясь за любые оплошности, которые они могут иногда совершать.

Прабхупада – луноликий преданный, а все мы – отражение его света. Господь Гоурачандра это изначальная Луна, дающая благословение. Её милость постоянно возрастает и мы все благославлены ею.

В шлоке Чанакьи содержится две метафоры; в одной сравниваются Луна и звёзды, а в другой говорится о том , что « лучше иметь одного достойного сына , чем сотню глупых.». Шрила Прабхупада переводит эту метафору следующим образом: « Какая польза от необразованного и непреданного Господу сына? Необходимы две вещи:- сын должен быть преданным и образованным. Не получив должного обучения никто не сможет стать преданным. И если кто то становится преданным, то это означает, что он становится и образованным. Бывает так , что сын необразован. Может случится и так , что он не преданный. Если он и не преданный и невежественный, то какой толк от такого сына?» (6*).

В Нити-шастре есть и другие похожие выражения. Если у слепого болят глаза , то лучше их вообще удалить. Писавший на хинди поэт Туласи дас сказал, что путра (сын) и мутра (моча) появляются из одного и того же источника. Если сын необразован или не преданный, то он ничем не отличается от мочи. Ту же самую мысль можно высказать используя уже позитивную алегорию: аромат одного замечательного цветка способен наполнить благоуханием целый лес, но в то же время пламя одного горящего дерева мохет уничтожить всё вокруг.

Исходя из этих афоризмов млжно заключить, что недостойные люди не только бесполезны, но даже вредны и опасны. Однако один чистый вайшнав может возвысить весь мир.

Каком бы могуществом и какой бы популярностью не обладал недостойный человек – он не сможет создать что то хорошее и прочное. Поэтому учителям, членам правительств и сотрудникам соответствующих институтов необходимо постоянно находить средства , с помощью которых они смогут наделить чистыми духовными качествами своих подопечных, а так же стараться самим развивать в себе эти качества. Только так они смогут принести пользу обществу.

Каковы же качества луноликого преданного? Когда преданные задали ему вопрос: « Какое из качеств преданых преданных удовлетворяет его больше всего?», то он ответил: « Есл вы любте Кришну.» (7*) Все остальные качества подчинены одному главному – любви к Кришне. Через развитие любви к Кришне придут и все другие качества – правдивость, чистота, умиротворённость и сострадание. Если преданный любит Кришну, то ему нетрудно слушаться своего духовного учителя и предаваться ему.

Шрила Прабхупада часто использовал слово «достойный» в более общем его значении. Это подразумевало преданного, который хорошо обучен в соответсвии с требованиями гуру. Именно поэтому становится ясно, почему лишь вайшнав- ачария может правильно оценить и воплотить в жизнь все эти афоризмы из Нити-шастры .

____________________________

(1*) – Беседа, Мельбурн, 21 мая 1975 г..

(2*) – Утренняя прогулка, Бомбей, 1 октября 1974г..

(3*) – Утренняя прогулка, Лос Анжелес, 23июня 1975г..

(4*) – Лекция, Нью Йорк, 12 апреля 1969г..

(5*) – Беседа, Бомбей, 7 января 1977г..

(6*) – Лекция, Бомбей, 1 октября 1974г..

(7*) – Лекция, Нью Йорк, 12 апреля 1969г..

ТЕКСТ ВТОРОЙ

рина-карта пита сатрур

мата ча вьябхичарини

бхарья рупавати сатрух

путрах сатрур апандитах

рина-карта – погрязший в долгах; пита – отец; сатрух – враг; мата – мать; ча – так же (враг);. вьябхичарини – неверная (нечестивая); бхарья – жена; рупавати – красивая; сатрух – враг; путрах – сын; сартух – враг; апандитах – необразованный.

ПЕРЕВОД