П. Стариков - Как обрести вдохновение и использовать его ресурсы: современные возможности

«Действие» (здесь человеку следует довериться своему побуждению, как говорил К. С. Станиславский, позволить «пустить себя», предоставить себе свободу импровизации).

Весь прием представляет собой наипростейший разговор сознания с бессознательным – диалог, в котором обе стороны дают и себе и друг другу пространство и время. Не мешая, не перебивая.

Осуществление такого диалога становится в современной психотерапии, психологии, по всей видимости, универсальной техникой как решения частных проблем, так и развития целостности человеческой личности.

Конечно, на сегодняшний момент существует большое разнообразие подходов, методов, концепций реализации этого целительного диалога. Данное обстоятельство закономерно, поскольку во взаимодействии первичных процессов (бессознательное) и вторичных (сознание) человек вступает в царство возможностей, в царство разнообразия потенциального, свободного метапрограммирования своего бытия.Конструируемые миры могут очень сильно отличаться друг от друга, так же, как различаются культуры, языки, люди, обладающие богатым внутренним миром.

В то же время есть ключевые моменты, без осмысления которых «карты» развития человека и общества не обретут точность и определенность. Не все возможно и не все дозволено. Есть системные закономерности развития, которые и воплощаются в состояниях вдохновения, можно сказать, настраивают и воплощают метасмыслы красоты, истины, добра – положительного всеединства. При этом именно вдохновение с присущими ему атрибутами и качествами становится указателем верного пути развития индивидуальности, чувствительным индикатором продуктивности направления.

Желанная вовлеченность в процесс невозможна без живого интереса, она развивается в результате увлечения чем-либо. Увлеченности чем-то до такой степени, что вы забываете себя. Как правило, у людей отсутствует живой интерес к тому, что делать необходимо. И вот эта вот вовлеченность – она связана с рядом вещей, которые не кажутся важными, но очень тесно связаны с ней. Прежде всего это восприятие. Каким люди воспринимают мир? Восприятие мира во время увлеченности чем-то, полного вовлечения отличается от обычного, повседневного восприятия.

Если мы вернемся к нашим исследованиям студентов и попытаемся установить, с чем связано у них состояние вдохновения, способность полностью включиться, раствориться в деле, то увидим, что вдохновение находится в прямой связи с необычными способностями восприятия.

Давайте проследим, с какими особенностями восприятия взаимосвязаны потоковые состояния, способность увлечься делом настолько, что человек растворяется в нем, как бы забывает себя, и все получается легко, само собой. Только часть студентов могут достигать такого уровня концентрации. У многих внимание рассеивается. Они не здесь и не сейчас.

Нами были проведены специальные исследования с целью выявить устойчивые связи между способностью полностью вовлекаться в дело и другими проявлениями состояния вдохновения [43].

Как показали результаты наших исследований, способность к полному вовлечению в процесс тесно связана с ощущением реальности воображаемых образов, развитостью воображения, когда воображаемые образы воспринимаются как «живые».

Рисунок 9.1 – Связи между способностью входить в состояние полного вовлечения, растворяться в деле и другими проявлениями вдохновения

Достаточно выраженная связь наблюдается и со способностью к синестезии.Синестезия – способность переплавлять ощущения в цвета, цвета в звуки, звуки в ощущения. Такое богатое восприятие мира присуще многим художникам, музыкантам. Надо отметить, что на неосознаваемом уровне синестезия ощущается всеми людьми. Согласно исследованиям и методикам Ирины Черепановой, соответствие синестезий смысловому содержанию воспринимается как внутренняя правда [49]. Например, звук «о» ощущается как желтый, поэтому гениальная строчка стихов Есенина «Отговорила роща золотая» обладает внутренней правдой, облегчает погружение в соответствующее настроение. Развитие чувствительности к синестезиям обогащает, утончает восприятие и сопутствует состоянию вдохновения.

Вовлеченность связана с неким ощущением согласия с собой, миром.Человек не просто сосредоточен, а чувствует сонастроенность с окружением, вплоть до слияния, расширения границ своего восприятия, когда, например, гонщик сливается с машиной, трассой, слушатель воспринимает звучащую музыку как часть себя и себя как часть музыки. Когда ты по-настоящему пластичен, гибок, открыт, резонируешь с окружающим миром, наполняешься его энергией. Это ощущение согласия, в свою очередь, тесно связано с проявлениями интуиции, лучшего понимания себя и других.Все это вместе, все взаимосвязано в единой форме, типе мировосприятия, присущего состоянию вдохновения.

Уровень вовлечения связанс таким особым режимом функционирования человека, когда результатом деятельности становится не усталость, истощение сил, а, наоборот, чувство обновления, когда чувствуешь себя как бы заново рожденным.

Вот эта целостность проявлений вдохновения может быть развита, в частности, при восприятии произведений искусства: ощущения единства, синестезии, пробуждения эмоционально-образного восприятия мира.

Особое внимание следует уделить самой сильной и очевидной связи между развитой способностью к вовлечению, потоку и развитием воображения вплоть до реальности переживаемых образов.

Р. М. Грановская связывает вдохновленную творческую активность с вхождением в особые состояния сознания. При этом эффекты, сопровождающие творчество, во многом сходны. Среди таких последствий Р. М. Грановская отмечает расширение и изменение восприятия (выход за рамки социально обусловленных стереотипов, расширение границ своего «я»), ощущение блаженства, ощущение всемогущества (огромного запаса энергии и активности), избавление от одиночества, синестезию, расширение внимания, исчезновение внутренних конфликтов [11, с. 249].

Убедительные сравнительные исследования, связывающие процессы раскрытия человеческой потенциальности и опыт другого режима восприятия и действия, представлены в работах А. Маслоу, М. Чиксенмихайи, в религиозной практике Е. А. Торчиновым, М. Элиаде, другими авторами.

В то же время следует отметить парадоксальность и нелинейную логику опыта благодати этих состояний, неоднозначное отношение к этому опыту в современной культуре. Серьезное сравнительное исследование с целью выделить универсальные модели психотехнических систем достижения особых состояний сознания было, сравнительно недавно, проведено Е. А. Торчиновым [46]. Вслед за Тимоти Лири, Робертом Уолсоном, Олдосом Хаксли – первыми исследователями, изучавшими восприятие в особых состояниях сознания, Торчинов противопоставил цели выживаниявида, рода, жестко программирующих и ограничивающих деятельность человеческого мозга, и цели самоактуализацииили индивидуации человека. Освобождение от биологического, социального программирования, выход за пределы отфильтрованной (импринтированной) реальности к метапрограммированию, многообразию потенциальных возможностей разворачивается на уровне состояний наслаждений, экстаза.