Артур Беляев - Ведическая психология успеха

Многие люди считают, что личность — это мозг или определенная часть мозга. Однако это не так. Недавние исследования обмена молекул в нервных клетках мозга показали, что, хотя сами клетки и сохраняют свою индивидуальность, в течение жизни их макромолекулярный состав обновляется около десяти тысяч раз. Другими словами, вещество, из которого состоят клетки мозга, полностью обновляется каждые три дня. Наш мозг — та масса вещества, которая находится сегодня в нашей черепной коробке, — это уже совсем другой мозг, чем тот, который был там на прошлой неделе.

Для обычного человека границей между ним и внешним миром является его собственная кожа. Такой человек думает: все, что находится внутри кожи, — это «я», наблюдатель, а все, что снаружи, — не «я», то, что я наблюдаю. Он считает, что «я» — это грубое тело. Каждый раз, подходя к зеркалу, он нисколько не сомневается, что видит в нем именно себя. Но более внимательный человек заметит, что это тело все время меняется, и все его изменения легко наблюдаются им. Следовательно, можно прийти к выводу, что мы не есть это тело, потому что мы видим, как наше тело всячески видоизменяется. Вчера оно было молодым, сегодня появились первые морщины, а завтра вся голова уже будет покрыта сединой. Сначала оно растет, потом какое-то время остается неизменным, а потом начинает увядать. Таким образом, мы можем наблюдать эти изменения со своим телом со стороны, то есть мы являемся свидетелями перемен с нашим телом. А это значит: если мы видим какие-то изменения со своим телом, то мы от него отличны. Мы не есть наше тело. Если бы мы не замечали, что наше тело меняется, то тогда мы были бы этим телом. Но так как мы видим эти изменения, замечаем их, то мы (души) отличны от этого тела, с которым-то эти изменения и происходят. Потому что душа по природе неизменчива, она вечна и всегда остается такой, в отличие от тела, в котором она находится.

Вот еще хороший пример, помогающий немного подумать о том, кто же на самом деле мы такие? Проведем интересный эксперимент. Прямо сейчас давайте посмотрим на какой-нибудь объект, окружающий нас. Пусть даже на этот текст в книге. Теперь скажем: «Я вижу текст». Мы или наше «я» является субъектом, тогда как текст в книге это объект восприятия. Таким образом, двумя основными факторами восприятия являются «я», как наблюдатель и текст, как наблюдаемое. Теперь, глядя на текст, зададим себе вопрос: «Я вижу этот текст. Но где нахожусь «я», зритель?» Мы можем ответить, что наш глаз видит текст, и что поэтому он и есть зритель. Но на самом деле наш глаз ничего не видит. Любой биолог подтвердит это. Он скажет, что все, что делает глаз, — это только раздражает зрительный нерв. А зрительный нерв всего лишь передает электрические импульсы в головной мозг и через различные его части. Ничто из этой «технической» информации нисколько не приближает нас к пониманию того, кто же все-таки видит этот текст. Неужто мы электрохимические импульсы? Нет. Мы — души, которые как раз и являются «наблюдателями», а глаза — это всего лишь орган, инструмент, с помощью которого душа имеет возможность созерцать объекты этого мира. Мы не можем быть глазом или какой-то его частью и лишь потому считать, что видим. Ведь если бы мы были глазами, то почему мы не перестаем существовать и тогда, когда по воле судьбы остаемся без этого органа зрения?

Мы не только видим, но и слышим, осязаем, ощущаем вкус и запах. Все виды чувственного восприятия, включая зрение, используют один и тот же основной электрохимический процесс. Согласно традиционной научной теории, внешняя среда раздражает определенный орган чувств (например, слух возбуждается звуковыми волнами, зрение — светом и т. д.), и электрические импульсы посылаются в мозг. Но ни один исследователь не может сказать, кто же все-таки видит, слышит, ощущает вкус и запах, осязает? Но ведическая литература говорит, что мы — это души, которые-то и являются субъектами того или иного чувственного восприятия. Поэтому считать себя какой-то определенной клеткой в теле, молекулой и любой другой материальной субстанцией в мозге или в каком-либо ином месте тела — большое заблуждение. И многие люди легко понимают, что они не есть это грубое тело. Правда, проблема заключается в том, что часть этих людей считает себя умом. Однако более глубокий человек заметит, что его мысли, идеи и желания в уме также все время преображаются, меняются, претерпевают изменения. Отсюда следует, он так же может понять, что не является этим умом, поскольку способен наблюдать его деятельность со стороны. Ум что-то думает, о чем-то мыслит, о чем-то говорит, но «я», как сознание в теле, являюсь отличным от ума по той же причине, что могу видеть, как функционирует ум. То есть можно заметить, что человек на протяжении даже одной жизни может несколько раз сменить свое мировоззрение, перебирая, что для него лучше, что хуже. Сначала он думал и мыслил так, потом по-другому, потом по-треть-ему; его идеи в уме всегда меняются. Таким образом, можно понять, что «я» есть чистое сознание, без временных отождествлений и видоизменяемых «хочу и не хочу», происходящих в уме. Проще говоря, «я» не есть этот ум.

Ум не тождествен мозгу и не является производным от него. На самом деле ум — это тонкое материальное тело. Как и грубое физическое тело, ум подобен одежде, покрывающей нас, душу . Разница в том, что грубое физическое тело подобно верхней одежде, а ум — нижней. То есть тело ума — это тоже тело, просто оно имеет тонкую энергетическую природу. И то, как именно оно функционирует и из чего состоит, мы узнаем через несколько глав.

Теперь давайте снова проведем хороший эксперимент, который поможет нам осознать, что мы не являемся и этим умом, который что-то думает, мыслит, держит образы и даже разговаривает или поет. Давайте сейчас закроем глаза и представим любой объект. Так, в нашем уме сейчас отпечаталась какая-то картинка с каким-либо предметом, человеком, животным или чем-то еще. Мы, даже закрыв глаза, видим все это. Но раз мы можем видеть ту или иную картинку, отпечатавшуюся в нашем уме, или, говоря по-другому, мы видим, как в нашем уме возник какой-то образ, это значит, что мы являемся наблюдающими, тогда как наш ум — это объект наблюдения. То есть мы становимся зрителями того, как в уме появился какой-то образ, и даже не только образ, например мысль, идея или что-то еще. Поэтому раз ум — это объект, а мы можем его наблюдать со стороны и видеть, как он функционирует, то сами мы этим умом не являемся. Мы находимся в стороне, а потому замечаем все изменения, которые с нашим умом происходят. Таким образом, мы не есть ум, с его потоком разных эмоций, мыслей, идей, образов и всего остального. Более того, мы можем нашим умом управлять, а в совершенстве делать это всегда. Веды говорят, что тот, кто покорил свой ум, — подчинил себе все. И в этой книге мы также изучим, как именно это правильно сделать.