Самаэль Веор - Тайна золотого цветения

Однако, Богам и людям хорошо известно, что замок черной чаши грааля находится в краю «Джинн» неизвестного измерения.

По вторникам и субботам, в полночь, эти ведьмы на своих метлах встречаются, чтобы отпраздновать свои оргии.

Когда люди ловят одну из таких гарпий, они ее хорошенько дубастят, трясут и бьют. Бедные люди еще не знают, как на зло возвращать добром.

Необходимо понимать вместо того, чтобы застревать в трясине позора. Мы должны превзойти этих гарпий любовью, смело противостоять проблеме и предостеречь (убедить) их при помощи мудрости.

Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?

Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно?

Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, [как] вынуть сучок из глаза брата твоего. — от Матфея 7:1–5

Кто из вас без греха, первый брось в нее камень. — от Иоанна 8:7 Каким бы невероятным это казалось, хорошо знать, что многие благородные и религиозные люди носят эго колдовства внутри себя.

Другими словами, мы можем сказать, что несмотря на то, что честные и искренние люди ничего не знают об оккультизме, эзотеризме и т. п. в своем настоящем существовании, тем не менее, они носят внутри себя эго колдовства.

Очевидно, часто это эго проходит время и пространство, чтобы навредить другим.

Любой мимолетный интерес к колдовству в любой из прошлой жизнях мог создать такое эго.

Это значает, что в мире есть много людей, которые, того не зная, бессознательно практикуют колдовство.

Поистинне, я говорю, что есть много приверженцев Пути, которые также носят внутри себя эго колдовства.

Мы заключим эту натоящую главу, говоря: «Все люди, даже если они находятся на Пути Лезвия Бритвы, внутри являются более или менее черными, пока не уберут многочисленное эго.»

Сексуальный пароксизм

При помощи Сахаджй Майтуны (Сексуальной Магии), так, как ее приктиковали в школах Белого Тантризма, сила воли человека увеличивается бесконечно при помощи развязывания и всемогущей актуализации тонких нервных потоков.

Мы должны вопрошать, искать и исследовать восхитительный пароксизм сексуального союза, так как это не просто отражения Тамас (Tamas), согласно Тантрам.

Во время пароксизма удовольствия, мы должны непосредственно открыть космический и созидательный синтез Шивы (Святого Духа) и Шакти (Его божественной супруги Кундалини).

В то время, как обычное интеллектуальное животное смертельно побеждено гнусной похотливостью и полностью отдается страстной привязанности, другими словами, страдает во время удовольствия для низменного осуществления удовольствия, гностический эзотерист, в полном экстазе во время соития, победоносно входит в регион Монад, в прекрасный мир Таттвы Анупадака (Tattwa Anupadaka).

Предыдущем уровнем к миру Анупадака является необыкновенный принцип силы, которая относится к господству над пространством, временем и причин, относящимся к Акаша Таттве (Akasha Tattwa), обитель Атмана — Буддхи-Манас.

В великой книге всего великолепия золотыми словами написано, что сексуальный пароксизм является Прото–татвическим.

Во время майтуны начинается взаимодействие необыкновенных вибраций с таттвой золота, Приттви (Prittvi), великолепный эфир благоуханной земли поддерживает совершенную гармонию с нашим физическим телом.

Арфа, в ее восхитительных вибрациях, продолжает колебать воды вселенской жизни (Apas), сущность семени (Ens Seminis).

Дыхание (Vayu) явно изменяется и в тонкой атмосфере мира звучит лира Орфея.

Священное Пламя (Tejas) зажигается в таинственном подсвечнике спинного хребта.

Теперь… О Боги! Рыцарь (Высший Манас, Manas) и его Леди (Буддхи) пылко обнимают друг друга в регионе чистой Акаши, вибрирущей из–за сексуального восторга.

Однако, это ясно и очевидно, что Акаша — это только мост чудес и изумлений между Приттви таттвой (Земля) и Анупадака (Мир Великолепия).

Сексуальный восторг проходит мост радости и входит в мир Ацилут (Atziluth) — регион Анупадака, обитель Шивы и Шакти, тогда Он и Она блистают великолепно, охченные любовью.

Женщины, слушайте меня, Шакти должна жить по–королевски во время сексуального соединения как Майя — Шакти (Женщина — Ева-Богиня). Только таким способом можете вы быть успешны в освящении 1 любви в психо–психологической реальности вашей природы.

Это слово переведено с англ. ^onsubstantiation)), что в некоторых словорях переводится как пресуществление (религиозное), что в богословии означает присутствие, смешение, Христа в хлебе и вине Евхаристии.

Во время Сахаджа Майтуны (Сексуальной Магии) Гностический мужчина должен олицетворять Шиву (Святой Дух) и должен чувствовать себя переполненным этой изумительной силой Третьего Логос.

Калянамалла 1 (Каляна мала, Kalyanamalla) неоднократно обращается к факту, что

«выполнение кода любви намного труднее, чем предполагает непосвященный.

Подготовительные удовольствия сложны сами по себе. Это искусство должно использоваться в точном соответствии с правилами, чтобы возбудить страсть в женщине таким способом, чтобы огонь воспламенил ее Йони, чтобы она стала мягкой, более эластичной и подходила для акта любви.

Ананга–ранга придает большое значение обоим компонентам пары, не позволяя ни какого–либо остывания в их повседневной жизни, ни усталости или пресыщения в их отношениях, выполняя любовь с духовным сосредоточением и полным поклонением. Метод сексуального соединения, то есть описание его позиции, называют Асаной.» Для читателей соответствующего возраста, мы описываем в этой главе позицию, называемую Тиряк (Tiryak).

Положение Тиряк состоит из трех частей, в которых женщина всегда лежит на боку.

A) Мужчина располагается рядом, лицом к женщине, берет одну её ногу и помещает её на свою талию. Это позиция может быть удовлетворительной только с полностью развитой женщиной и не должна предприниматься с молодыми женщинами.

Б) Мужчина и женщина лежат на боку, и она вообще не должна двигаться.

B) Лежа на боку, мужчина двигается между бедрами женщины таким способом, что одно из ее бедер находится под ним, а другое — на его талии.

Во время Сахаджа Майтуны «на наковальне Циклопа» полезно призвать Камадеву (Kamadeva).

Камадева — это индусский Бог Любви. Его имя буквально означает «Бог Желания» и полагают, что он является сыном неба и иллюзий.