Бхагван Раджниш - Дао. Три сокровища. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 2

Ваши дела в напряженности, вы охвачены беспокойством. Вы не кажетесь по-настоящему счастливым и цветущим. Человек просветленного ума принимает жизнь и принимает смерть. Когда смерть приходит, он не просит ее подождать еще минуту; когда она не приходит, он не приглашает ее войти минутой раньше. Какой в этом смысл? Придет ли смерть сегодня или завтра, ему все равно. Такое терпение является последним цветением. И я думаю, что мнение Махавиры, может быть, смело, но оно не верно. Смелость не всегда права. Просто смелость, сама по себе, не права. Нет, здесь подразумевается большее, и оно должно быть понято.

«Совершение самоубийства — это лишь попытка убежать от жизни?»

Да.

«Есть ли какой-нибудь довод, почему не рекомендуется совершать самоубийство?»

Такого довода нет, но нет также и довода, почему рекомендуется совершать самоубийство. Жизнь иррациональна. Нет доводов для оправдания жизни, нет доводов для оправдания смерти. Жизнь — это не причинно-следственное явление, это тайна. Нет доводов жить, но это недостаточная причина, чтобы умереть. Нет доводов, чтобы умереть.

В таком случае как быть? Плыть. У вас нет доводов для иного пути, поэтому не выбирайте, откажитесь от выбора. Если вы выберете, вы будете выброшены назад снова и снова в полное колесо жизни и смерти. Если вы откажетесь от выбора, вы просто исчезнете из колеса жизни в космос. Это истинное самоубийство. Это настоящий феномен. Тогда вас не смогут принудить вернуться опять в материальный мир, в тело. Тогда вы будете жить в бестелесной жизни. Вот что означает мокша —полное освобождение.

Пятый вопрос:

«Я знаю, что рекомендуется не быть привязанным к чему-то. Сейчас я осуждаю себя за то, что купил прекрасный оранжевый материал вместо того чтобы иметь смелость ходить, как некоторые, в грязном тряпье.»

Так имейте по крайней мере смелость носить вещи из того прекрасного оранжевого материала. Я не против красоты, я не за тряпье, но я также не против тряпья. Если вам нравится тряпье, это ваше дело; если вы любите прекрасные вещи — это ваше дело. На этот счет можно оставаться совершенно свободным.

Но и в таких мелочах общество не позволяет вам полной свободы. Если бы решать должен был я, я бы дал полную свободу: хотите ходить голым, ходите. Если бы я имел право распоряжаться, то издал бы лишь один закон: нельзя вмешиваться в чужую свободу. Вот и все. Когда вы вмешиваетесь в чужую свободу, вы просто совершаете преступление. Если вы делаете что-то и если это больше никого не касается, вы должны иметь полную свободу.

Государство должно существовать только для того, чтобы гарантировать каждому его свободу. Государство должно быть негативным феноменом, оно не позитивный феномен, в том смысле, что вы должны наслаждаться своей жизнью, но есть также другие, и им тоже надо наслаждаться жизнью. Вы не должны вмешиваться в их жизнь, а они не должны вмешиваться в вашу. Назначение государства только в этом. Оно должно создавать ситуацию, в которой беспорядок будет предотвращен, но оно не должно создавать порядок. Вот и все.

Поэтому, если кто-то любит лохмотья, для него должны быть прекрасные лохмотья, никто не должен вмешиваться. А если вы любите прекрасные одеяния, почему же нет? Почему вы боитесь наслаждаться прекрасной одеждой? Это ваше право.

Будьте смелым. Я поддерживаю только один род смелости, это смелость быть собой. Будьте смелым; имейте смелость быть собой и не беспокойтесь о других, пока вы не вмешиваетесь в их жизнь и свободу, только тогда предотвращайте свои действия.

Если вы носите прекрасную одежду, вы не вмешиваетесь в чужую жизнь. Это ваше дело. Но рассудок стал настолько обусловленным феноменом, что всегда оглядывается на общество, на то, что делают другие. Если вы живете в мире истеблишмента, в консервативном мире, вам приходится следовать определенным правилам. На деле никто не говорит вам, чтобы вы следовали им, но вы следуете просто по традиции, по определенной согласованности. Вам приходится носить определенный вид платья, стричь волосы определенным фасоном, вам приходится пользоваться тем и этим. Вы следуете образцу. А если вы становитесь хиппи, ваш разум опять начинает следовать другим образцам. Теперь вам нужно иметь длинные волосы. Если вы их не носите, вас засмеют и скажут, что вы консерватор. К тому же вы должны носить лохмотья. А если вы не будете этого делать, вам скажут: «Что ты здесь делаешь? Ты нам больше не принадлежишь, ты — чужак, незваный гость».

Существует два типа конфронтации: конфронтация истеблишмента и конфронтация бунтарства; это два вида конформизма. У одних — короткие волосы, у других длинные, но оба они — одно и то же, нет ни малейшей разницы.

Если вы живете в мире хиппи и от вас не воняет, вы не хиппи, не настоящий хиппи. Вас отвергнут, вы должны быть грязным, вы должны быть немыты, иначе вы не бунтарь. Если вы обретаетесь в консервативном мире, в мире истеблишмента, вы должны пользоваться парфюмерией и лосьоном для бритья, и тем, и тем... Если вы пойдете туда немытым, вас не примут.

Разум — это конформист. Поэтому я знаю только одного бунтаря, и этот бунтарь — созерцающий разум; это бунтарство, в котором вы отбрасываете разум и движетесь сами по себе. Но всегда помните, что вам не следует вмешиваться в чужую жизнь.

Например, если вы хотите быть грязным, тогда идите в Гималаи, потому что будучи грязным вы вмешиваетесь в жизнь других людей. Когда вы грязны и от вас плохо пахнет, вы можете не атаковать своими руками, но вы атакуете своим запахом, а это агрессия. Если другой чувствует, что вы его тревожите, тогда вы агрессивны. Если вы хотите быть грязным — а нет ничего неправого в том, чтобы быть грязным — тогда отправляйтесь в Гималаи, в самый отдаленный конец, куда никто не придет с вами контактировать. Тогда вы можете наслаждаться своим скверным запахом и наслаждаться в полной мере. Вы не имеет права распространять свой запах и грязь на других. Нет. Это нехорошо.

Никто не имеет права каким-то образом вмешиваться в чужую жизнь и никому не следует позволять вмешиваться в вашу жизнь. Вот как следует поступать человеку: не стараться поработить других и не позволять другим поработить себя. Человек должен вести свободную жизнь, и он должен позволять другим жить свободно. Не пугайтесь, если вы любите прекрасный оранжевый материал, пользуйтесь им, это хорошо. Что бы вы ни любили, это хорошо. Если только одно условие: если это не мешает, это прекрасно, это нравственно.

Шестой вопрос:

«У меня есть вопрос, но я не могу понять, что это.»

Я тоже имею ответ, но до тех пор, пока вы не поймете, я тоже не пойму. Правильно?

Седьмой вопрос:

«Мы выходим из ничего и возвращаемся туда. Душа остается около тела, если тело после смерти погребено, и она покидает тело немедленно, если тело сожжено. Как душа относится к «ничто»?»