Бхагван Раджниш - Дао. Три сокровища. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 2

Незнание здорово, неведение — невинно; невинность подобна ребенку, только что родившемуся малютке. Неведение бесхитростно, знание всегда хитрит. Когда у вас есть знание, вы называете это умом; когда кто-то еще имеет его, вы называете это хитростью, но ум и хитрость — это одно и то же.

Знание может обмануть других людей, оно преступно, незнание никого не может обмануть. Самое большее — его может обмануть каждый. Незнание никогда не преступление. Знание действенно, агрессивно, мужеподобно; незнание бездейственно, пассивно, женоподобно. Незнание принимает, оно — лоно; знание никогда не принимает, оно всегда отвергает. Вы видели знающих людей? Для них огромная трудность сказать «да», им очень легко сказать «нет». «Нет» всегда готово сорваться с их губ. «Нет» дает им силу, ощущение силы, ощущение, что они могут спорить и сокрушать.

Знание не знает, как сказать «да», и оно многое теряет, теряет все. Потому что существование известно только тому, кто отдал ему все свои «да», кто подписал чистый чековый бланк и отдал его существованию. Только в этом доверии открывается вся тайна. Вы становитесь очень близки. Незнание — поразительно!

Поэтому будьте идиотом, и полным. Без колебаний. Тогда не будет боли, страданий. Боль и страдания исходят не от незнания; они исходят от умирающего эго.

Очень важно, чтобы вторая часть вопроса была понята.

«Я нахожу это состояние очень болезненным. И во всем этом страдании я чувствую, что скорее отдаляюсь от вас, чем приближаюсь к вам».

Да, такое случается. Когда вы впервые приближаетесь ко мне, вы становитесь ближе за счет эго, потому что вы больше ничего не знаете. Вы приходите в качестве эго. Это фальшивая близость. Как может приблизиться эго? Оно может только притвориться, что оно близко; оно никогда не может быть близко. Как эго может стать близким? Оно всегда конфликтно, оно может только вводить в заблуждение; оно не может быть истинно близким, интимным. Близость означает, что эго должно исчезнуть, только тогда вы сможете стать близкими. Если вы в плену у своего эго, забронированы им, как вы можете стать мне близким? Это невозможно. Это эго дает вам ощущение, что вы стали близки, потому что оно тоже дает пищу для эго. Теперь вы близки к Ошо, теперь вы близки к своему Мастеру. В этом всегда есть сравнение — ближе, чем остальные. Это не настоящая близость, это старая игра эго. Это продолжается вокруг меня, люди постоянно думают: «Кто ближе?»

Люди озабочены даже тем, кто станет моим преемником. Какая глупость! Я — здесь. Вы не можете мне стать близки, и вы озабочены тем, кому предстоит стать моим преемником. Люди, которые озабочены этим, подсознательно должны быть очень сердиты в глубине души: им следует стать моим преемником. Они стараются изобразить, что они самые близкие. Но близость не требует удостоверений, и близость не нужно доказывать. Она просто есть во всей своей обнаженной красоте, и нет нужды предъявлять на нее свои права.

Когда вы впервые стали мне близки, это эго подходит ближе и дает вам ощущение близости. Когда эго начинает изгоняться, исчезать, пропадать, вы вдруг впервые увидите реальность того, как вы далеки от меня.

Но не волнуйтесь. Близость посредством эго — это не близость, а даже огромная дистанция без эго — это близость. Позвольте эго умереть. Тогда вы поймете настоящую близость. Настоящая близость — это не сравнение. Вы просто чувствуете себя точно со мной, как будто вы и не находитесь близко. Но позвольте эго умереть полностью. Оно все еще живо, оно, может быть, на смертном одре, но не умерло еще. Не давайте ему кислорода, не сожалейте о нем. Пусть оно умрет. Помогите ему умереть, потому что это ваша болезнь. Даже если это болезненно, пусть это произойдет, потому что возрождение невозможно без боли. Если это страдание, радуйтесь, что момент страдания пришел к вам, потому что только через страдание можно достичь наслаждения, блаженства.

Четвертый вопрос:

«У меня часто создается впечатление, что вы не заботитесь о нас так, как я раньше понимал заботу. Как заботится Будда?»

Вам нужно стать Буддой, иначе этого узнать нельзя.

Будда заботится совсем по-другому. Его забота — это не беспокойство. Когда вы заботитесь о ком-то, вы волнуетесь за него, Будда волноваться не умеет, это нужно запомнить. Когда вы заботитесь о ком-то, вы напряжены, озабочены, беспокойны. Будда не умеет беспокоиться, поэтому Будда не может заботиться так, как вам это привычно. Когда Будда заботится... Ошибкой будет сказать, что он заботится, потому что он — забота, проявление заботы. Нехорошо говорить, что он заботится, потому что это дает ощущение, что иногда он не заботится. Нет, забота — это не действие для Будды, это его сущность. Это все его стиль: он — это проявление заботы. Когда он — проявление заботы, для него это естественно: заботиться и любить. Это не создаст в нем напряжения и озабоченности. В вас создается напряжение и озабоченность, потому что для вас это неестественно. Этот пункт нужно понять — это что-то неестественное. Когда вы любите, когда вы заботитесь, это неестественно для вас. Ненависть кажется более легкой, естественной, гнев кажется более легким и естественным, чем жалость. Не заботиться кажется вам более легким и естественным, чем заботиться. Поэтому всегда, когда вы заботитесь, это создает напряжение. Это неестественная вещь: вы притворяетесь Буддой, и ваша забота получается отравленной. Если вы заботитесь с напряжением и тревогой, ваше напряжение и тревога переходят также и в заботу, и вы вынуждаете другого, сознательно или нет, прямо или косвенно почувствовать себя обязанным вам. Вы проделали огромную работу, вы были страдальцем, и вы будете хвастать этим, и вам бы хотелось, чтобы другой почувствовал, показал это и сказал, что он вам очень и очень обязан.

Это игра эго. И помните, если таким образом вы заботитесь, другой человек может изобразить, что он вам обязан, но в глубине души он вам никогда не простит, никогда. Он никогда не простит вам, а вы заботились, вы любили и были так беспомощны, вы служили ему, но он никогда не простит вам. Действительно, однажды, если появится возможность, он захочет взять реванш. Это не была чистая забота, она была отравлена. Ваша любовь всегда имела в себе что-то от ненависти, ваше сочувствие всегда имело что-то от своего антагониста, ваша забота всегда имела в себе безразличие.

Вам трудно понять, как Будда заботится, потому что его забота не похожа на вашу, совершенно. Если есть только такая забота, которую вы знаете, тогда Будда не заботится. Но скажу вам, что он заботится, он так сильно заботится, что это перестало быть деянием, это стало сутью. Это как лепесток цветка. В самом деле, если вас нет здесь и Будда сидит один, он все равно заботится. Для него это подобно дыханию. Это не то что он заботится о вас... он заботится. Вот проблема. Вам бы хотелось, чтоб он заботился о вас. Тогда эго будет удовлетворено. Если он просто заботится и заботится о каждом, и забота эта — его естество, он заботится о скале, и о дереве, и о вас тоже, и тогда вы не являетесь чем-то особенным. А эго тяготеет к особенности. Если будет присутствовать это тяготение, вы не сможете увидеть заботу Будды.