Бхагван Раджниш - Дао. Три сокровища. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 2

«Проснись, будь совершенным.»

Чтобы понять это, вам придется выйти из вашего сна. Вам должно быть приснилось, что вы слышали ответ.

Вначале вы говорите: «Я ничего не знаю». Вы думаете, нужно что-нибудь еще, чтобы объяснить это? Это полностью объясняется само собой. Ничего больше не требуется, ничего не нужно добавлять, чтобы сделать это более ясным. На самом деле что бы вы не добавили, оно сделает мысль более темной и затруднительной.

«Я не знаю ничего» — это так просто. Но нет, вы хорошо знаете, что это всего лишь трюк. Вы знаете, что играете в неведение, чтобы предстать мудрым, потому что вы слышали, что мудрые люди говорят, что они вообще ничего не знают. Вы ловки. Эта ловкость погубит вас, эта ловкость не поможет вам.

Если вы ничего не знаете, вы не знаете ничего, а если вы ничего не знаете и остаетесь со своим неведением, вы почувствуете мое присутствие, потому что когда человек невежествен, тогда он безбрежен, безграничен. Неведение не имеет границ, только знание имеет границы, только знание имеет пределы. Неведение не имеет пределов, оно безгранично. Знание закрыто, неведение — это открытие, безграничное открытие. Знание шумно, неведение молчаливо, так как шуметь не о чем и не о чем суетиться. Человек невежествен. Вот и все.

Если этот человек действительно невежественный, то другие его слова, которые следуют, не могут следовать. При неведении они просто не могут появиться. Нет, вы пытаетесь быть мудрым. Вы говорите: «Я даже не знаю, что спрашивать. Какой там стоит вопрос?» Откуда исходят эти слова? Из вашего неведения? «И какие слова могут ответить на проблемы спящей души?» Вы уже знаете все: вы — спящая душа, никакие слова не могут ответить на ваши вопросы, «...когда единственный ответ уже выражен так». Вы уже слышали ответ, вы знаете ответ: «Проснись, будь совершенным».

«Вашего присутствия — вот чего ищет мой вопрос, — а не вашего ответа.»

Если вы невежественны, нет нужды искать моего присутствия, оно уже здесь. В своем бесконечном неведении, без границ, вы встречаете меня, вы встречаете целое, вы встречаете Бога, вы встречаете Дао.

Вы не познали красоты неведения, нет. Вы стараетесь притвориться несведущим, но ваше знание не позволяет вам этого. Оно просачивается наружу, оно всегда присутствует, окружая вас. Даже если вы скажете, что вы несведущи, вы сделаете так, чтобы неведение оказалось весьма осведомленным, вы украсите это неведение знанием. Неведение голо, обнажено; вы не можете украсить его; только знание украшают, полируют.

Знание подобно блуднице: всегда на рынке, на продажу. Невежество? Кто приобретет невежество? Кому вы можете его продать? Оно никому не нужно; в сущности каждый уже имеет его при себе. Нет нужды украшать его. Оно как ночь: темное, молчаливое, без малейшего движения. Слова не могут существовать рядом с невежеством. Поэтому, что бы вы не говорили в первой части, вы разрушите его в последней части, и к концу вашего вопроса вы разрушите его окончательно.

Не играйте с собой, потому что никто не будет обманут кроме вас.

Один ученик многие годы находился рядом с Мастером Дзен и ничего у него не получалось. Он старался делать все, что говорил Мастер, но все равно ничего не получалось, потому что на самом деле он не старался, а притворялся, что старается. Он только делал вид, что старается, это была игра, он не был искренним. Потом он стал спрашивать других: «Что делать? Я делаю все, что говорит Мастер, но ничего не получается». Кто-то сказал: «Это не получится, это трудно, это невозможно. Если ты действительно хочешь, чтобы это получилось, выход один: умереть». Человек к тому времени настолько преуспел в притворстве, что сказал: «Я это сделаю». И пошел к Мастеру.

Вдруг, когда Мастер посмотрел на него, он упал на землю, закрыл глаза и притворился мертвым. Мастер громко рассмеялся, потому что можно многое разыграть, но как можно разыграть, что ты мертв? Это последняя из нелепостей. Мастер сказал: «Правильно, ты сделал хорошо, но один вопрос, перед тем как ты исчезнешь окончательно. Как насчет коана, проблемы, которую я поручил тебе решить?» Мастер представил ему проблему для обдумывания, очень основательную проблему о том, что если вы захотите извлечь звук одной рукой, как будет выглядеть звук, извлеченный одной рукой. Притворщик открыл один глаз и сказал: «Мастер, я еще не решил». Мастер хорошенько пнул его ногой и сказал: «Лицемер! Разве ты недостаточно об этом знаешь? Разве ты не знаешь, что мертвые не отвечают на вопросы?»

Если вы действительно несведущи, тогда все остальные слова, что вы написали, ложные, бесполезные, пустые, бессмысленные, тарабарщина. Но если в них много смысла, тогда все, что вы говорили вначале, притворство. Вот почему я говорю, что вопрос — это сложно.

И потом, вы хотите моего присутствия. Присутствия нельзя желать. Вы должны его ждать, вы не можете его хотеть. Это свободный дар. Всякий раз, когда вы готовы, оно дается. И ваше знание не позволит вам получить мой ответ. Человек говорит, что он ни в коей мере не интересуется моими ответами, потому что он уже знает ответы, он — знающий человек. Он хочет моего присутствия. Но что вы сделали, чтобы заслужить его? Только лишь желая, вы думаете, что сможете заслужить?

Тогда почему есть другие, пытающиеся получить мой ответ? Неужели все глупцы, кроме вас? Действительно, пройти через ответ — это тренировка приблизиться к присутствию. Вы задаете вопрос, я отвечаю вам, и постепенно вопросы иссякают. Не потому что вы станете более сведущим — если вы станете более сведущим, возникнет еще больше вопросов. Нет, если вы действительно будете слушать меня, если вы постараетесь понять меня — не слова, а пространство между словами, не строки, но между строк, не что я говорю, но что я имею ввиду, если вы поймете это, вы будете готовы, и вопросы постепенно иссякнут. И когда появится разум, лишенный вопросов, тогда вдруг мое присутствие внезапно явится перед вами.

Эти ответы для того, чтобы сделать вас несведущими; эти ответы для того, чтобы выявить ваше знание, помочь вам забыть его, но это все зависит от вас. Вы можете собрать мои ответы, не вникая в смысл, вы можете собрать слова, но они все больше и больше станут бременем для вас, для вашей головы. Тогда еще больше появится вопросов, потому что всякий ответ может родить тысячу один вопрос. Тогда вы пропустили главное. Тогда вы действительно не здесь со мной, вы совершили свое собственное путешествие, свое собственное эгопутешествие. Это не мое путешествие, это ваше путешествие, вы были не со мной.

Если вы действительно будете слушать, то прямо через слушание вопросы исчезнут. И когда-нибудь случится так, что в вашей голове не будет ни одного вопроса; вот то главное, когда вы можете сказать: «Я ничего не знаю».