Джампа Тинлей - Бодхичитта и шесть парамит

Итак, третья подготовительная практика Нёндро — это Гуру-йога, которая в особенности направлена на накопление добродетели.

Четвертая практика Нёндро — это сто тысяч простираний. Можно по-разному выполнить эту практику. Вы можете в течение определенного периода времени совершить сто тысяч простираний. А можно как бы накопить их. Не обязательно заканчивать эту практику в течение двух-трех месяцев. Возможен и иной вариант: в течение затворничества (занимаясь, например, ламримовскими практиками или одной из практик нендро) каждый день вы совершаете определенное количество простираний, с тем, чтобы завершить полностью нендро простираний впоследствии. Если каждый день совершать по сто простираний, то это будет очень полезно для здоровья. Люди, которые занимаются затворничеством в Дхарамасале, каждый день проделывают по сто простираний. Утром, перед сессией, делают 50 простираний и затем вечером, перед сном, еще 50 простираний. 50 простираний можно за пять минут проделать. У вас, возможно, это займет десять минут, а может, пятнадцать.

Теперь о том, как проводить практику Ваджрасаттвы. Прежде всего вы должны знать, кто есть Ваджрасаттва. Это божество очищения, являющееся проявлением Единства Блаженства и Пустоты, в особенности помогает очищению отрицательной кармы. Различают два вида Ваджрасаттвы: Ваджрасаттва из Крия-тантры и Ваджрасаттва из Высшей Йога-тантры. Если вы не получили Ямантака-тантру, можете визуализировать Ваджрасаттву из Крия-тантры на своей голове и заниматься практикой очищения, Те, кто получил посвящение в Ямантака-тантру, имеют право визуализировать себя в облике Ямантаки, а на своей голове — Ваджрасаттву из Высшей Йога-тантры. Если садхана Ваджрасаттвы будет переведена на русский язык, это было бы очень хорошо. Как бы то ни было, практику Ваджрасаттвы можно проводить в то время как вы выполняете садхану Лама Чодба . Строфа из текста Лама Чодба , с которой вы начинаете проводить практику Ваджрасаттвы — «38. Все недобродетели и злодеяния, / Совершенные мною с безначальных времен, /…». Ваджрасаттва из практики Крия-тантры — это божество без супруги. Ваджрасаттва из Высшей Йога-тантры — Ваджрасаттва в обьятиях с супругой. Разница — в том, что в одном случае это одиночный Ваджрасаттва, в другом случае — двойной Ваджрасаттва, то есть единство Яб-Юм . Те, кто получал посвящение в Ямантака-тантру, вы визуализируйте на своей голове Ваджрасаттву в обьятьях с супругой. Каким образом это делать? Из Пустоты на вашей голове проявляется цветок лотоса с лунным диском на нем, и на лунном диске проявляется сначала слог ХУМ. Из ХУМпроявляется Ваджрасаттва в обьятьях с супругой. Это — медитация. И затем в трех местах Ваджрасаттвы вы визуализируете слоги ОМ А ХУМ.Потом представляете, что ХУМв сердце окружено мантрой Ваджрасаттвы. Из вашего сердца и из сердца Ваджрасаттвы исходит свет во все десять сторон света и призывает божеств мудрости. Вы делаете подношения всем этим божествам мудрости. Всё — точно так же, как порядок визуализации во время чтения садханы Ямантаки. Вы визуализируете: «Ом Ваджрасаттва аргам, падьям…», делаете подношения, в этот момент вы — в облике Ямантаки, из вашего сердца исходят божества подношения и делают подношения всем существам мудрости. И затем вы произносите ДЗА ХУМ БАМ ХО.В этот момент все существа мудрости растворяются в Ваджрасаттве на вашей голове. После этого снова из вашего сердца и сердца Ваджрасаттвы исходит свет и призывает божеств посвящения. В этот момент вы опять произносите мантру подношения, но уже не «Ом Ваджрасаттва аргам, падьям…», а «Ом Сарвататагата аргам, падьям…» и подношения делаете. Для тех, кто знает садхану Ямантака-тантры, система одинакова. Затем эти божества посвящения посвящают Ваджрасаттву с помощью сосуда. Акшобья становится короной Ваджрасаттвы. Потом все божества посвящения растворяются в Ваджрасаттве у вас над головой. И в этот момент Ваджрасаттва над головой становится воплощением всех Будд, божеств посвящения. И снова из вашего сердца исходят божества подношения, и они делают подношения Ваджрасаттве: «Ваджрасаттва аргам, падьям…». Затем от Ваджрасаттвы снова исходит свет во все десять сторон света, он захватывает у божеств все их сиддхи, возможности и опять растворяется в Ваджрасаттве. И этим самым Ваджрасаттва становится как бы чудодейственен. Практику очищения нужно проводитьс помощью четырех противодействующих сил.

Первое противодействие— это сожаление. Вы должны вспомнить об отрицательной карме, совершенной вами, размышляя таким образом: в этой жизни, будучи рожден человеком, я совершил очень много отрицательных кармических поступков, а тем более много отрицательного накопил в своих прошлых жизнях. И в тех жизнях, когда я не был человеком, тоже создал немало отрицательной кармы, я сожалею обо всём этом, раскаиваюсь в содеянном. Это первое противодействие.Безраскаяния, без сожаления о совершенном практика Ваджрасаттвы не имеет смысла. Необходимо покаяние.

Вторая противодействующая сила —это вверение себя объекту Прибежища. Надо положиться на Ваджрасаттву, его способность и силу помочь вам в очищении. Итак, вы медитируете. У вас уже присутствует Ваджрасаттва на голове. Обращайтесь к Ваджрасаттве: «Вы, Ваджрасаттва, являетесь воплощением всех Будд. Пожалуйста, очистите меня от отрицательной кармы, я полагаюсь на вас в этом».

Третья противодействующая сила —это чтение мантр. Начитывание мантры Ваджрасаттвы и есть собственно сила, противодействующая накопленной негативной карме, служащая противоядием от неё. Начитывайте мантру Ваджрасаттвы. И проводите визуализацию. Это настоящее противоядие от отрицательной кармы.

В практике Ваджрасаттвы существуют три способа визуализации для очищения отрицательной кармы.

Первый способ очищения — это нисходящее очищение:подобно душу нисходят свет и нектар от Ваджрасаттвы над головой у вас, и вся грязь уходит вниз. Проводя “нисходящую” визуализацию, вы читаете мантру «Ом Ваджрасаттва самайя манупалайя Ваджрасатто тинопа тишта дридо мембава сутокаю мембава супокаю мембава аноракто мембава сарва сиддиме трайяца сарва карма суцаме цитам чириям куру хум ха ха ха ха хо багаван Сарвататагата ваджра маме мундза ваджра бхава маха самайя саттва хум пэ». На голове у вас Ваджрасаттва пребывает в единстве Яб-Юм. Из союза Яб-Юм Ваджрасаттвы исходит белый свет и нектар, он входит в вас через макушку головы. Всё тело наполняется светом и нектаром. Вы читаете мантру. В уме проводите такую визуализацию: из вашего тела исходят самые различные насекомые типа скорпионов, животные, змеи, пауки и все нехорошее и некрасивое. Все это символизирует отрицательную карму, она уходит вниз. Плохая карма уходит также в виде грязи и нечистот — вниз, в землю, и вы визуализируете, что в земле под вами находится чудовище, который лежит лапами кверху, раскрыв пасть, и вся эта грязь, нечистоты, неприятные существа попадают ему в рот. Чудовище символизирует ваш кармический долг. И когда вся скверна вашей дурной кармы попадает ему в рот, то преобразуется в нектар, которым он насыщается и удовлетворяется. И вместо того, чтобы навредить, это чудовище будет помогать вам.