Ело Ринпоче - Краткое объяснение сущности Ламрима

— можно избавиться от страданий Сансары, достигнув уровня шравак или пратьекабудд;

— позволяет достигнуть состояния всепросветленного Будды;

— позволяет осуществить цели как этого, так и бесконечной череды будущих рождений.

Свободы и блага труднообретаемы с точки зрения сравнений, причин и сущности. Какие же сравнения нужно привести, чтобы понять трудность их обретения?

Если на гладкую стену бросить горсть риса, вряд ли хоть одно зернышко останется на ней. Даже если в стене будут маленькие углубления, то и в этом случае трудно зернышку попасть туда. Существует очень маленькая вероятность того, что зернышко может остаться на стене. Так же трудно найти эти свободы и блага.

Есть известное сравнение трудности обретения драгоценной человеческой жизни. Приведем его.

Черепаха живет на дне океана и выплывает на поверхность раз в сто лет. На поверхности океана плавает золотое кольцо. Какова вероятность того, что черепаха попадет головой в это кольцо? Лишь теоретически можно предположить, что черепаха может попасть в него, но практически это невозможно. Такова же вероятность получения драгоценной человеческой жизни. В этом сравнении океан — это Сансара; дно океана — низшие миры; поверхность океана — мир людей; золотое кольцо — свободы и блага драгоценного человеческого рождения; черепаха — живое существо, находящееся в круговороте Сансары. Отсюда видно, что живые существа в основном находятся в низших мирах, переживая ужасные страдания, и только раз в сто лет (а в нашем случае это могут быть многие кальпы) живое существо выходит на поверхность океана — получает человеческую жизнь — очень небольшую передышку от непрерывных страданий. И, к сожалению, рождение человеком не означает присутствия в ней свобод и благ драгоценной человеческой жизни. Она (драгоценная человеческая жизнь) так же трудно достижима, как и вероятность попадания черепахи в золотое кольцо.

Таким образом, распознав и убедившись в присутствии восемнадцати признаков драгоценной человеческой жизни у себя, человек должен осознать, какую величайшую и редчайшую драгоценность он имеет сейчас. Он должен оглянуться вокруг себя и увидеть океан страданий, в который его толкают его же собственные неблагие деяния. Тогда он должен схватиться за золотое кольцо, которое он имеет сейчас, и всеми силами стараться противостоять могучей силе отрицательной кармы, несущей его вновь в пучины океана страданий на многие кальпы, практически навсегда. Как же удержаться в кольце драгоценных восьми свобод и десяти благ — освободиться от страданий? Три Драгоценности, сияя ясным светом во мраке бесконечных страданий, указывают Путь к Освобождению от них.

Трудно найти указанные свободы и блага в человеческом рождении, хотя найти рождение в мире людей может быть легче, чем в других, более высоких мирах. Для приобретения драгоценного человеческого рождения нужно соблюдать нравственность, охраняющую человека от десяти видов неблагих деяний. С благородным мотивом — ради блага живых существ достичь состояния Будды, соблюдая нравственность и проявляя терпение, силой благопожеланий, человек может достичь свобод и благ драгоценной человеческой жизни. В Сутрах говорится: «...наичистейшими благопожеланиями заканчивайте практику...» — и это очень важно. Как раз эти причины создать очень сложно. Еще раз подчеркнем, так как это очень важно: для того, чтобы найти драгоценную человеческую жизнь в следующем рождении нужно:

— осуществлять десять видов добродеяний;

— заниматься практикой парамит;

— произносить искренние благопожелания.

Будда сказал, что существ, находящихся в низших мирах так же много, как пылинок на большом материке, а жителей высших миров столько, сколько пылинок под ногтем у Татхагаты. Если так, то каково же количество имеющих свободы и блага благоприятного рождения? Ведь не все, кто рождается в высших мирах, обладает ими? Во-первых, большинство небожителей не обладают ими. Во-вторых, очень мало людей имеют все восемнадцать признаков драгоценной человеческой жизни. Но, может быть, по сравнению с людьми небожителей гораздо меньше, так как по рождению они находятся в более высоком мире? И тогда людей с драгоценной человеческой жизнью столько же сколько небожителей? Небожители живут в трех областях: (1) мире неформы ( санскр. Арупадхату); (2) мире формы ( санскр. Рупадхату); (3) мире желаний ( санскр. Камадхату). Их очень много. Люди живут не только на Земле ( тиб. Цзамбулинг), но и в других местах. Поэтому трудно сказать, кого больше, небожителей или людей. Отсюда можно сделать вывод, что количество людей и небожителей соизмеримо. И следующий вывод: свободы и блага благоприятного человеческого рождения обретаются гораздо реже, чем рождение небожителем, а благоприятное человеческое рождение по значению намного превосходит рождение небожителем.

Убедившись, что мы имеем невероятно редкое и труднообретаемое благоприятное человеческое рождение, нужно, не теряя времени, воспользоваться им, чтобы создать причины непопадания в низшие миры в будущих жизнях, освобождения от Сансары, выхода из нее вообще и, в конечном счете, достижения Просветления — состояния всесовершенного Будды, ради блага всех живых существ — то есть наделить смыслом это благоприятное человеческое рождение.

Наделение смыслом благоприятного человеческого рождения и есть практика Ламрима. В этой практике имеются три основных раздела:

1. Этап совершенствования низшей личности.

2. Этап совершенствования средней личности.

3. Этап совершенствования высшей личности.

Низшая личность — это человек, который заботится о будущей жизни больше, чем об этой.

Этап совершенствования низшей личности состоит из двух частей:

1. Забота о будущих рождениях.

2. Применение способа достижения счастья в будущем.

Все подчинено причинно-следственному закону. Счастливое, нейтральное или несчастливое состояния, переживаемые в этой жизни, являются следствиями причин, созданных когда-то в прошлых жизнях — сейчас же мы переживаем результат. Наши нынешние деяния тоже когда-то станут причиной соответствующих переживаний, поэтому в каждый момент нужно создавать причины для будущего счастья. Что же является причиной будущей счастливой жизни? Это накопление благих заслуг.

Если не заботиться о будущей жизни в этой, то можно сделать очень много неблагих деяний и не суметь накопить благих заслуг. Если заботиться только об этой жизни, то не накапливаются благие заслуги, которые становятся причиной счастья в будущем. Очень правильно заботиться о будущей жизни, потому что важнее забота о счастье будущем, чем о счастье нынешнем. Конечно, отсутствие страдания, счастье нужны и в этой жизни, но все же важнее забота о будущем счастье. Однако мы очень привязаны к этой жизни. Блага и возможности удовлетворения желаний сейчас, в данный момент очень привлекают нас, но эти возможности не всегда приводят к благим деяниям.