Ело Ринпоче - Краткое объяснение сущности Ламрима

Невозможность пропажи плодов содеянного.Некоторые причины не созревают в течение многих кальп, однако они могут созреть и через один день. Невозможно сказать, когда это случится*. Но они ни в коем случае не ослабятся и не потеряются.

Архат свободен от страданий, но карма, накопленная им, когда он был обычным человеком, дает о себе знать. Один человек достиг уровня архата, освободился от Сансары, но у него не было благих заслуг, поэтому был вынужден питаться пеплом, смешивая его в воде. Даже у архатов карма может проявиться таким образом, не говоря уже о нас, обычных людях.

Маудгальяяна, ученик Будды, славился сверхъестественными силами. Шарипутра славился мудростью. Однажды Маудгальяяну до полусмерти избили иноверцы. Шарипутра удивился и спросил: «Неужели ты не мог применить хотя бы одну из сверхъестественных сил?» Маудгальяяна ответил, что в тот момент он был бессилен как ребенок: карма, накопленная им в прошлом, сказав плохое матери, обернулась именно таким плодом.

Есть легенда про Нагарджуну. Он достиг долголетия и мог прожить гораздо дольше. Но какой-то человек попросил у него голову. Нагарджуна хотел отдать ее сразу же, но не сумел отсечь. Он подумал и понял, что у него нет кармы отсечь голову и отдать ее просящему. Тогда он исследовал свою карму и нашел одну возможность: он попросил принести пучок травы. Затем он обвязал ею шею и попросил потянуть за траву и таким образом оторвать голову. Только так голова Нагарджуны была отсечена, и просящий получил ее. Что же это значит? Нагарджуна в одной жизни косил траву и срезал головы муравьям, обитающим в траве — эта карма созрела, и стало возможным отсечение головы. Во время отрезания собственной головы, Нагарджуна был Бодхисаттвой восьмого уровня, но даже это не остановило процесс созревания кармы! Когда такие великие Бодхисаттвы находятся во власти кармы, что говорить о нас, обычных людях, — плоды кармы будут созревать в любое время, когда наступят для этого подходящие условия.

Знание закона деяния и плода, размышления о карме порождают у нас желание раскаяться в грехах, содеянных ранее, и решимость очиститься от неблагой кармы, используя четыре силы.

Каждый день мы убиваем большое количество насекомых. Часто это происходит непреднамеренно. В этом случае накапливается мало неблагой кармы, но все же она есть. Здесь единственная спасающая практика — это раскаяние. Для очищения от такой неблагой кармы надо сильно сожалеть о совершенном проступке, читать мантру Ваджрасаттвы, созерцать Пустотность. Тогда, возможно, иссякнет, накопленная этим поступком неблагая карма. Также полезно читать мантру Авалокитешвары и произносить пожелания об обретении лучшей участи убитым существам. Кроме того, нужно знать, что накопленная благая карма уменьшается, если человек сильно гневается или придерживается неверных взглядов. Чтобы оберегать накопленные добродетели, нужно делать правильное посвящение добродетели — тогда они никогда не пропадут даром.

Четыре пункта размышления о карме в общем даются для того, чтобы породить веру в карму. После появления у человека веры, он отвергает практику накопления неблагой кармы и принимает практику накопления благой. Но для этого нужно знать, какая деятельность приводит к накоплению неблагой кармы, а какая — благой, какие действия имеют особенно сильные последствия. И благая, и неблагая деятельность индивида осуществляется через три «двери»: тело, речь и ум. Для распознавания неблагих и благих действий и, затем, претворения этой практики в жизнь даются три пункта:

1) накопление неблагой (черной) кармы;

2) накопление благой (белой) кармы;

3) определение наиболее сильных деяний.

Здесь имеются три пункта:

а) сущность пути неблагой (черной) кармы;

б) определение факторов, усугубляющих тяжесть проступков;

в) их плод.

Сущность пути неблагой (черной) кармы — это то, что нужно отвергать. Существует очень много проступков, приводящих к накоплению неблагой кармы. Анализ всевозможных проступков дает десять видов неблагих деяний. Три из них осуществляются через тело (убийство, воровство, прелюбодеяние), четыре — через речь (ложь, злословие, грубые слова, пустословие), три — через ум (алчность, злонамеренность, ложные воззрения).

Каждый проступок характеризуется четырьмя факторами: (1) основа-сущность; (2) помысел; (3) исполнение; (4) итог. Полностью совершенный проступок имеет все четыре фактора. Проступок, не имеющий некоторых из этих факторов, не является полностью совершенным, и в этом случае облегчается тяжесть проступка.

Рассмотрим десять видов неблагих деяний, и найдем в каждом из них указанные четыре фактора.

1. Убийство

Основа. Основой этого неблагого деяния является объект убийства — то, над чем совершен неблагой поступок. Объектом убийства обязательно должно быть какое-нибудь существо, имеющее жизнь. Тут нужно отметить, что убийство другого тяжелее убийства самого себя.

Помысел. Помысел имеет три аспекта: (1) осознавание (знает, что делает); (2) мотив; (3) клеша. Для наличия полностью совершенного убийства, нужно иметь ясное осознавание. Например, решившись на убийство Девадатты, думаем: «Убью Девадатту!», и приготовились для этого. Но вместо него приходит другой, и по ошибке происходит убийство этого человека. В этом поступке есть неблагое деяние — само убийство, но нет основы убийства из-за неверного осознавания объекта убийства.

В проступке имеется мотив — желание убить. В некоторых убийствах может не быть этой составляющей помысла, когда это происходит непреднамеренно.

Всякое неблагое деяние совершается из-за действия клеш. Обычно убийство совершается вследствие действия всех трех клеш (гнева, страсти и неведения) или же какой-нибудь из них. Часто убийство совершается из-за гнева, но также оно происходит из-за страсти или неведения. Например, люди убивают животных из-за пристрастия к мясу, шерсти, коже и т.д. Некоторые иноверцы специально закалывают животных для жертвоприношения божествам, думая, что это им поможет достичь некоторого рода счастья. Такое убийство происходит из-за неведения.

Исполнение. Преступление может совершаться по-разному. Убийство может быть совершено при помощи разных средств: оружия, ножа, яда, мантры или магии.

Если преступление совершается каким-нибудь видом оружия, то с точки зрения полностью совершенного проступка, важно, чтобы объект убийства лишился жизни раньше лишения жизни убийцы. Если объект убийства был ранен, и его смерть наступила после смерти убийцы, то для убийцы этот проступок не является полностью совершенным.