Александр Берзин - Неизменные и изменчивые явления

Отсутствие осознавания того, как все существует на самом деле (неведение), сопровождающее поток индивидуального субъективного восприятия явлений, безначально, как безначален и сам поток восприятия. Однако в отличие от потока восприятия оно может быть прекращено. Итак, оно подвержено грубому аспекту непостоянства. Однако отсутствие осознавания не подвержено тонкому аспекту непостоянства. Не имея абсолютного начала, оно не подвержено медленному распаду и не приближается с каждым мгновением к своему окончательному исчезновению.

Отсутствие осознавания и осознавание взаимоисключающи. Мы не можем одновременно знать и не знать, как все существует на самом деле, и также не можем одновременно верно и неверно постигать способ существования явлений. Более того, в правильном понимании можно удостовериться. Оно выдерживает аналитическое исследование, в то время как отсутствие осознавания или заблуждение распадается по мере того, как мы критически исследуем его. Итак, отсутствию осознавания может прийти конец, поскольку на смену ему способно прийти осознавание.

Более того, когда мы обретаем способность поддерживать процесс верного постижения непрерывно, отсутствие осознавания прекращается навсегда. Как объяснял великий индийский учитель буддизма Шантидева, отсутствие осознавания — это не внешний враг. Когда оно полностью удалено из потока сознания, оно не может куда-то переместиться. Когда мы включаем в комнате свет, тьма не скрывается в каком-то другом месте, она попросту перестает существовать.

Если говорить о человеческих взаимоотношениях, то отсутствие осознавания того, что никто не существует в качестве Прекрасного Принца или Принцессы, сопровождающее наши контакты с партнером — будь то сознательно или бессознательно, — не ослабнет и не уйдет само по себе. Однако, если мы обретем верное постижение, поняв, что такого явления, как партнер, существующий невозможным образом, нет, отсутствие осознавания прекратится.

Процесс правильного понимания индивидом всех явлений (проявление индивидуального потока сознания как всеведущей осознанности будды) имеет начало, но не имеет конца. Он начинается с достижением просветления и длится вечно. Однако первый момент этого процесса не создается заново в силу схождения воедино причин и условий, которые прежде не были собраны вместе. Скорее происходящее напоминает очищение зеркала от грязи. Зеркало, покрытое грязью, не отражает видимые объекты. Устранение грязи — это момент начала процесса отражения, но это не значит, что благодаря устранению грязи возникает отражающая способность зеркала. Отражающая способность — естественная характеристика зеркала. Грязь просто препятствовала ее проявлению.

Подобным образом отсутствие осознавания препятствует проявлению нашего потока сознания в качестве всеведущей, всеотражающей осознанности. Устранение отсутствия осознавания — это момент начала всеведущего проявления потока нашего сознания, но это не значит, что оно создает это проявление. Способность к отражению всего сущего — подобно зеркалу — естественное свойство потока нашего сознания. Итак, хотя всеведущая осознанность меняется каждое мгновение, поскольку меняются ее направленность и содержание, она не подвержена ни грубому, ни тонкому аспекту непостоянства. Дело здесь в том, что, хотя всеведущее проявление потока сознания имеет начало, оно не создано причинами и условиями, которые сложились заново.

Благодаря этому знанию мы сможем обрести чувство собственной значимости и веру в свои силы, которые сделают нас способными в реалистичном ключе трудиться над устранением своих заблуждений.

Во взаимоотношениях с другими людьми поток нашего сознания, подобно зеркалу или видеокамере, постоянно получает фактическую информацию о другом человеке — как он или она выглядит, действует, говорит. Устранение наших заблуждений и проекций не создает эту «кинематографическую» функцию сознания. Она присуща нам с безначальных времен и останется с нами навеки.