Лабдон - ОТСЕКАЯ НАДЕЖДУ И СТРАХ

Моя традиция тайной мантры, глубокие учения стадий Зарождения и Завершения, как предсказала госпожа Тара, после тебя, Тоднен Самдуб, будет жить еще четыре поколения, затем начнет угасать, и на восьмом поколении, во времена человека по имени Намкай Джалцан, закончится моя традиция тайной мантры. После этого человека по имени Намкай Джалцан не останется даже звука от моей традиции практики двух стадий Удамвара-тантры. Стадия Зарождения и Стадия Завершения растворятся в небесах.

Дети мои, Тоднен Самдуб и Гангпа Мугсанг — вы двое — храните как зеницу ока свои клятвы двух стадий практики этой тайной мантры, это будет иметь большое значение для помощи живым существам, здесь есть взаимосвязь. Ученикам, обладающим сосудом, нужно хранить тантру в одиночестве, вдвоем или втроем, не больше, осознайте это. Эту традицию учения не нужно практиковать в это время скверн, ибо в будущем она очень сильно извратится.

У объединенной сутры и тантры или же отдельно взятой традиции Праджняпарамиты будет нарушено центральное древо, или же они будут перемешиваться друг с другом и эти люди потеряют смысл наставлений и, подобно собаке, отрыгивающей непереваренную пищу, отрыгнут ее вон, потеряют точную основу во тьме. Придут практики Чод, подобные пьяным и тупым невежам, которые повернут в ложном направлении эту традицию учения. Совершат множество недобродетельных поступков. Повернут жизненное древо учения. Жизненное древо моего учения — это Любовь, Сострадание и Бодхичитта. Эти три вещи будут упущены и поток вредоносного настроя, гнева и злобы польется через них. Свирепые существа являются главными объектами Сострадания в моем учении, их нужно лелеять и усмирять. Этот принцип будет отброшен, и их будут покорять с помощью "магического взгляда", угрозы и страха.

Отказ от суетной жизни в миру и пребывание на кладбищах, в местах, где собираются нелюди, в безлюдных местах как средство для развития добродетели будет отброшено, эти практикующие с головой уйдут в суетную жизнь в селениях и городах, будут практиковать "взгляд болезни", "дурной взгляд" и прочие магические, вредоносные силы.

Отказ от цепляния за эго и непоглощенность телом и жизненной силой будет отброшена, и они будут лишь взращивать свое эго, развивать свою привязанность к телу и жизни.

Отказавшись от простоты в одежде и обуви, будут носить шкуры хищников или собачьи шкуры, будут одеваться в черные одежды и прочие наряды.

Отказавшись от совершенного ганлина как инструмента для вызова духов и деревянной чаши, будут носить чаши из человеческой головы (черепа) и ганлин из кости черного яка и прочих животных, а также много других несоответствующих атрибутов.

Когда появятся такие практики Чод, телом, речью и умом нацеленные наносить вред окружающим существам, это не недостаток моего учения. Причина здесь в том, что они совсем не будут знать и слышать учений Махаяны. Кроме того, в традиции моего учения звук слога "ПХАТ" нельзя произносить просто так или не во время практики, это наносит вред обычным духам и такое его применение становится ошибочным, накапливается дурная карма, такие люди, именующие себя практиками Чод, есть враги моего учения. В эти времена держатели традиции моего учения станут редки, как дневные звезды, может даже реже, чем дневные звезды. Как зимнее солнце не может согреть никого, так и они не смогут согреть людей. В это время будут существа, стремящиеся к добродетели и желающие практиковать учение, но так как жизненное древо учения будет нарушено, им будет очень трудно преодолеть сансару своим умом, нацеленным на добродетель.

Таким образом, упадок духовного закона и упадок моего учения будут происходить одновременно, запомните это, мои благороднорожденные ученики!

Так ответила Мачиг на вопрос, и Сонам Гьян была удовлетворена ответом и продолжила свой вопрос:

— Хорошо, о Мачиг, но изъясните нам еще вот что: в эти времена упадка духовной дисциплины, когда практикующие Чод отклонятся от такого стиля практики, как сейчас, и начнут действовать неправильно и придут люди, совершающие оскверняющие поступки, какие они будут конкретно совершать поступки, эти люди, именующие себя практиками Чод, укажите конкретные знаки извращенной практики, просим разъяснить это для нас подробнее.

И снова Мачиг отвечала на вопрос:

— Слушайте же внимательно, с почтением и отбросьте рассеянность, мои ученики, обладатели Веры, Усердия и Мудрости!

Я расскажу вам немного о тех, кто будет неверно совершать практику моего учения,— это плач моей души, печальная повесть, дети мои.

Когда учение Будды приблизится к закату,

в конце разрушения моего учения,

когда придут некие люди — разрушители практики,

одновременно с ними придут и прояснители традиции!

Хотя это так, истинно так, но в промежутках

будут совершаться ошибки в практике традиции.

Начиная с сегодняшнего дня и через девять поколений,

будет извращено Священное учение Чод.

Появится некий человек, который сделает это,

помните, он будет иметь облик

добродетельного монаха,

но внутри него будет пылать огонь страсти и желаний,

хотя внешне он будет одет в желто-красные одежды,

в руках он будет держать чашу из черепа и ганлин,

поверх себя накинет одежду из шкуры хищника,

изо рта его вырвутся звуки слога "ПХАТ",

он скажет, что он практикующий традиции Чод,

подчинит богов и демонов воспринимаемого мира

с помощью разных извращенных практик концентрации

предметов силы, "взгляда"и прочего.

Принесет много вреда множеству существ,

отвернется от Трех Драгоценностей,

подчинит силы духов "Тииренг" и обретет ясновидение,

овладеет силой Царя демонов Пекар Джелбо;

его свитой станут мелкие демоны, он оживит

демонические силы "Сри",

станет обладателем больших богатств,

переполнится гордостью от своей магической силы,

притянет к себе на крючок привязанности

темные силы "Срин-мо", демониц ночи,

спутанные страсти и желания его польются рекой,

не сумев удержать и не имея терпения,

заполнит свое тело и ум суетой.

Свои богатство, тело и жизнь он безо всякого сожаления

бросит ради женщины, все без остатка,

пойдет скитаться по селениям и городам,

будет болтаться в горах и на кладбищах,

будет скитаться в лесах и горных долинах,

в некоторых селениях и городах обретет

таких же, как он, друзей, наполнивших ум страстью;

он будет стремиться вновь к практике Махаяны,

объявит себя моим последователем, —

я удержу его крюком Сострадания.

Природные духи, люди и нелюди станут

любить и лелеять его, как своего сына,

этот великий извратитель Чод,