Александр Берзин - Работа с чувством страха

(5) Подобным образом, когда мы боимся змей или насекомых, мы также не осознаем, что они, как и мы сами, являются живыми существами, что они хотят быть счастливыми и не хотят быть несчастными. С буддийской точки зрения мы можем не осознавать, что они представляют собой временную манифестацию индивидуального потока ума, которая не обладает субстанциональным существованием в качестве того или иного биологического вида. Мы не понимаем, что в прошлых жизнях они могли быть даже нашими матерями.

(6) Когда мы боимся неудачи или болезни, мы находимся в неведении относительно собственной относительной природы зависимых существ, пребывающих в сансаре. Мы несовершенны и, конечно, будем совершать ошибки, иногда мы будем терпеть неудачи и болеть. “А чего вы ждали от сансары?”

С буддийской точки зрения, чтобы чувствовать себя в безопасности, нет необходимости

• обращаться за защитой к всесильному существу, поскольку всемогущество невозможно;

• благодарить это существо, совершать подношение или жертвоприношение с целью получения защиты или помощи, даже если могущественное существо может в чем-то нам помочь;

• самим становиться всесильными.

Для чувства безопасности нам необходимо

1. знать, чего мы боимся, и распознавать скрывающиеся за этим страхом заблуждение и неведение;

2. обладать реалистичным представлением о том, что это значит – «справляться с тем, чего боимся», особенно это касается избавления от стоящего за страхом заблуждения;

3. оценить, насколько мы способны справиться с объектом страха на данный момент и в долговременной перспективе, стараясь не преувеличивать и не преуменьшать собственные возможности, а также полностью принимая существующий уровень собственного развития;

4. осуществить то, что мы можем сделать в данный момент. Если нам это удается – мы радуемся, а если нет, то мы принимаем решение, сделать это наилучшим образом, используя все свои доступные на данном этапе возможности, а затем, на самом деле, стараемся сделать это;

5. если мы не можем полностью разрешить ситуацию прямо сейчас, нам необходимо знать, каким образом достигнуть того уровня, на котором мы будем способны целиком с этим справиться;

6. поставить цель и работать для достижения необходимого уровня развития;

7. чувствовать, что мы движемся в надежном направлении.

Вышеперечисленные семь шагов описывают то, что в буддизме называется «принятие надежного направления» (принятие прибежища). Это не пассивное состояние, напротив, это активное привнесение в нашу жизнь принципа движения «в надежном направлении» – направленность на работу в реалистичном ключе по освобождению себя от собственных страхов. В результате, мы чувствуем себя в безопасности и под защитой, потому что знаем, что жизнь наша движется в позитивном, правильном направлении, что, в конечном счете, даст нам возможность освободиться от всех проблем и трудностей.

Нам следует помнить

• Все, что происходит с нами или с нашими близкими, является результатом вызревания огромной совокупности индивидуальных кармических сил, а также исторических, социальных и экономических факторов. Несчастные случаи и другие нежелательные вещи будут происходить, и мы не сможем защитить от этого любимых людей, независимо от того, в какой мере мы будем проявлять заботу и сколько будем советовать им быть осторожными. Все, что мы можем сделать, – дать хороший совет и пожелать им добра.

• Для преодоления несчастных случаев и чувства страха нам необходимо достичь неконцептуального постижения пустоты. Однако пребывание в состоянии полной погруженности в пустоту нельзя уподобить прятанью головы в песок. Это не бегство от страха, напротив, это метод устранения неведения и заблуждений, которые являются причиной созревания нашей кармы в виде нежелательных событий являющихся, в свою очередь, причиной переживания нами чувства страха.

• Работая с неконцептуальным постижением пустоты для очищения от собственной кармы, мы по-прежнему будем претерпевать несчастные случаи и испытывать страх – на всем Пути, вплоть до достижения освобождения от сансары (достижения архатства). Это происходит потому, что сама природа сансары заключается в восхождениях и падениях. Прогресс не линеен; иногда все идет хорошо, а иногда – плохо.

• Даже когда мы, став архатами, обретем освобождение, все равно мы будем подвержены несчастным случаям и переживанию нежелательных событий. Однако мы будем переживать их без боли, страдания и страха – поскольку будем свободны от любых беспокоящих эмоций и неверных установок. Только на стадии архатства мы способны на глубинном уровне полностью справляться с нашими страхами.

• Только по достижении просветления с нами, на самом деле, перестанут происходить несчастные случаи или какие-то нежелательные вещи. Только будда обладает бесстрашием, что указывает:

•• на его реализацию всех благих качеств и умений,

•• на осуществленное им истинное прекращение всех омрачений, препятствующих освобождению и просветлению,

•• на те омрачения, от которых следует освободиться другим, чтобы достичь освобождения и просветления,

•• на обладающие противоположным действием силы, к которым необходимо прибегать другим живым существам для освобождения от этих омрачений.

1. Мы вновь утверждаемся в своем намерении двигаться по жизни в «надежном направлении» посредством семи перечисленных выше шагов.

2. Столкнувшись с пугающей ситуацией, такой, например, как сдача анализов на рак, представьте себе худший сценарий развития событий, что может произойти в таком случае и как мы будем с этим справляться. Это помогает рассеивать страх чего-то неизвестного.

3. Перед тем, как совершить что-либо, например прибыть вовремя в аэропорт, чтобы не опоздать на самолет, проработайте несколько путей решения этой задачи. Если один из способов не будет иметь успеха, мы не останемся в страшном положении, когда нет другого пути для достижения нашей цели.

4. Шантидева учил, что если сложилась пугающая ситуация и мы можем что-то сделать, чтобы справиться с ней, тогда зачем волноваться: просто делайте то, что нужно. Если же мы ничего не можем сделать, тогда тоже незачем волноваться – это все равно не поможет.

5. Поскольку мы будем переживать страх и несчастье на всем Пути к просветлению, нам необходимо концентрироваться на собственном уме как на глубоком и обширном, подобном океану. Когда возникает страх или несчастье, позвольте этому пройти, словно зыби на поверхности океана. Зыбь не нарушает спокойствия и тишины глубин океана.